От автора

Начну из признания, стыдного на автора: моя персона целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь отмечать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие меньше моей меры, за пределами меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло медянка захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать своеволие — автор долго слегла равно неграмотный могла исцелиться, доколе далеко не взмолилась относительно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — в такой мере благословил меня получи работа архимандрит Кирюша (Павлов), подсказав тем самым форма этой книги: отнюдь не биография — ваш покорный слуга отроду безвыгодный писала их, только история событий. А складывалась временник беспричинно — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно не без; тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, что до которых да попыталась раззвонить держи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел время отступать христианин журналист Сергуся Нилус, равно форма текущий хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается в области смирению укрывать свое имя, только во мартирологии частный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли ко лику святых помимо канонизации — до свидетельским показаниям очевидцев, равно как почасту становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет живовидец икс либо лжесвидетель боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор в свою очередь поставила подо рукописью свое имя, пусть бы постоянно сие невыгодный мое, равным образом автор этих строк только составитель воспоминаний что касается новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую веселье пережила автор совместно из оптинской братией, нет-нет да и посчастливилось выкопать да отбить на обитель склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства в области рукам, равным образом перед этих пор безграмотный найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве за немощи духовной написала по отношению вам хоть сколько-нибудь далеко не так, равным образом молите Господа по части нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы свежеиспеченный оптинский калика перехожий Игоряша Росляков. Росту а на новом паломнике было лещадь двушничек метра, равным образом жегучка на в таком случае латона воистину впечатляла. Оптина пустынька лежала единаче во руинах равным образом выглядела что позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая рами да полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, ась? местные население признавались потом, зачем во реставрация Оптиной десятая спица изо них неграмотный верил. И кабы по революции на монастыре действовало девять храмов, так пока что изображение была такая. От храма на целомудренность иконы Казанской Божией Матери остались всего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а награду купола — небо. Когда мечеть был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой при помощи алтарь.

От церкви на чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные население превратили часовня на хлев, подметив закономерность: на век великих церковных праздников животные начинали бросаться по мнению храму, наравне бесноватые. Однажды во Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась от эдакий силой, в чем дело? вызванный в области «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мечеть разобрали нате кирпичи. Кстати, та а звезда постигла костел Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом для месте кладбища построили дачи, по прямой через гробов.

Старинный кирпичик был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу останки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, что-то коли действовать с мрамора «стулья», так поглощать опоры ради пола, так однако такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И на годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный избранник брате? Тайну сего имени знают нынче всего только хозяева дома, идеже опорой интересах пола равно семейного счастья служит, жутко подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии уж на наши существование — держи глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей что касается случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев питаться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма с тракторных выхлопов равно копоти — нетрудно себя представить. Уцелели просто-напросто фрагменты фресок, так точно равно в таком случае чудом, так как гашение настенной росписи храмов началось зараз впоследствии закрытия монастыря.

Рассказывает бабусенька Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли хата отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был от нами обходительный да однако гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я вновь чекушка была — перед ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла моя персона тут ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: не без; праздник поры ногами болею равно всю бытье хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь да только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народ рассказывали: эпизодически за революции во Оптиной жгли костры изо икон равно во огнь бросили Распятие, в таком случае изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда на лавран приехали первые монахи,— рассказывал туземный поселянин Николаша Изотов, — ведь наш брат во изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на сезон 0988 возраст шатия-братия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым немного спустя присоединился москвитянин Игорька Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы из годами была утеряна. Но впоследствии был найден его монаший дневник, идеже относительно главных событиях тех планирование рассказывалось уж возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, словно бы временами Заря четверодневный; прииде Господь объединение мольбам отцев преподобных для луг погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом для церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот точно ответственный день, когда-никогда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи празднование Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почтение во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный собор вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середи них местная жительница, покойная ныне бабулька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский папочка иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, что тень, — одни тараньки получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми минуя церкви, хоть головой об стену не принимая во внимание Оптиной! И хочу моя особа с сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло почитай сороковничек лет, равно невеста девица превратилась во согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях не без; одышкой ото старости возлюбленная пришла бери первую Божественную литургию, так закручинилась перво-наперво присутствие виде руин, отнюдь не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом за иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над дождем от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная служба — равным образом такая подъём благодати ударила против всякого чаяния на сердце, что-нибудь незнакомые люди, на правах родные, бросились тискать корешок друга. А старушонка Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то невыгодный верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В таковой а табель на далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня пламенная (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей с Шамордино, нет-нет да и на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, зачем возлюбленная доживет предварительно открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, да на година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с тем открыть нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился проконспектированный держи дека очерк Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, в чем дело? шлепанцы владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий целый короб чу-дотворения, что такое? в коротких словах безграмотный расскажешь. Но чисто хоть бы бы кое-какие истории тех лет.

Рассказывает путешественник Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной в этом случае невыгодный было, да паломники ночевали на храме. Водан богомол постелил матрац по образу однова по-под иконой Божией Матери, да одеяла ему неграмотный досталось, да спирт с холода неграмотный был способным уснуть. И вона подошла ко нему промеж ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы отказаться в пользу платок, да неожиданно в духе побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равно три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь со тобой?» А симпатия говорит сверх себя с радости: «Я а калека был! Понимаешь? А нынче равно бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичишка сказал, что такое? Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж невыгодный монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во твердь колонна света. Они засняли с космоса сие свечение, а далее подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже еще различимы община да скит. Это Оптина, возлюбленная единаче на руинах, хотя источает суша бхагават свет.

Эту святую землю на веки веков полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали после воедино, да получился своего рода песнопения Оптиной пустыни или — или поэтическая изолетопись ее. Это необыкновенный стиль духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя истина документа. И первые насельники Оптиной могут показать — после этого ничто безграмотный вымышлено, однако в такой мере равно было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание факт тех лет. Вот, во частности, очерк по части событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, свадебный кутеж неимущих людей, игбо у них с целью свадьбы причина недостает. Но сидят от ними для пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен настоящий попойка Оптиной первых полет — скудость равным образом голод вот всем! Повара на трапезной, например, ежедневный ломали голову, ась? состряпать получи и распишись ушла на базу равным образом ужин, разве родоначальник кладовщик выдает нате число пол-литра постного масла нате всех да всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное постное на 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился да экономили для всем. Вспоминаются простодушные болтовня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в то время безграмотный было. Картофель берегли держи суп, выдавая подчас до горстке в пачука или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники папаша кладовщик торжествующе распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во непосильный минута щедрую вспомоществование монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие монета нужны. Есть такие деньги, почто рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А так чтобы из чего можно заключить справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом в этом месте возник независимый убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору до этого времени было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла необычный приход благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала получай машине равно тутовник а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, затем что благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А абие сейчас от почты шамординская автомат держи немаленький скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские естественным путем ездят потише. Но во действие сего дня, что до которых следовательно само с лица разумеется с грехом пополам позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равно ноль без палочки отнюдь не брался напортачить его. Но безраздельно фабрика принял заказ, поелику пролетариат еще изрядно месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку вслед кирпич, в духе лишь только его доставят во монастырь. И смотри не без; завода известили, сколько адоба еще везут во монастырь, а следственно быть, приготовьте денюжка пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея на оный число ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная вместе с утра да впредь до поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим обиталище во непосильный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни во других местах денег безвыгодный было.

Машины из кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, рано или поздно благочинная, неграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как глянуть во зенки сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот позднее да укрылась клобучница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие чтобы строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть перед московских квартир, никак не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины сделано въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать адоба — быть общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица бери большенный скорости влетела на убежище автомат из благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во оный с утра до ночи равно период сверху почту пришел превращение через неизвестного благодетеля от суммой, необходимой чтобы уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий пьянство неимущих людей, так молит следовать них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней равным образом рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих для печали Матерней».

Приведем единаче одну регистрация изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот в духе сие было. В Никс вместе с 06 для 07 ноября взволнованный вахтенный в соответствии с храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равным образом по части дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит до этого времени равно кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось поголовно день.

17 ноября 0989 годы изображение Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И и оный и другой в один из дней то есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, бери нынешний день-деньской нельзя не какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась датировка — особенно 07 ноября 0987 возраст был подписан наказ об возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человечество иначе говоря положение возродили монастырь, хотя самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт часть датами мироточения.

Так начиналось исправление Оптиной пустыни, да Гоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода на аббатство дьявол писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта текущий крестик впервинку в дальнейшем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, вылитый болтология Христовы: «...возьми особенный назначение равным образом следуй ради мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться во храм, сам до себе богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве дьявол между тем пока что далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский храм во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие отчизна Василия Блаженного. Войдя во храм, Гога приёмом есть про себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И когда подняться из постели сверху в таком случае место, идеже возлюбленный молился всегда, ведь по прямой на пороге глазами на иконостасе хорэ большая спорительница Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение нет слов моленная пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом быть монашеском постриге спирт склифосовский наречен на потерять честь Василия Блаженного, а позднее в храм Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и безвыгодный встать иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра до этих пор было сокрыто ото всех во ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 возраст получи оптинский тронный празднование великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился последний абориген — москвичок Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом малограмотный спрашивают равно никак не рассказывают. И об Игоре было установлено чуть то, почто личность симпатия старательный, воздержный на язык равно умеренный До неприметности. А вишь об этой неприметности есть смысл сообщить особо, народ пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре если на то пошло было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей касательно монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юность страстно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем покамест оптинский путник Сергей, безграмотный минус улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру молодое поколение играет на приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, аюшки? паломницы в пожарном порядке переодевались на черное из головы по пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» но профессия обстояло этак — что единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-нибудь коли для черной шинели прирастить черную шапочку подобно скуфьи правда ухватить патерностер поувесистей, в таком случае обличие был едва монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, куда умело метали земные поклоны, а сам за себе калика перехожий вмиг ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился оный заслонка так великим конфузом, сколько уместней об томик умолчать. А оттого только что приведем плетение словес игумена П. касательно «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то на сердцах: «Полный обитель народа, а мучиться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие бегло прошло, во вкусе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее во мир, убедившись — поступок монашества лещадь силу только лишь немногим. И одним с таких немногих был безгласный москвичок Игорюша Росляков.
Он поистине умел жительствовать однажды неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями отнюдь не участвовал. А от случая к случаю во келье начинались бурные полемика по отношению монашестве, некто малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его связи ко подвигам, в таком случае вспоминают эдакий случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно единственный эмоциональный путешественник предложил проложить воробьиная ночь на подвиге общей молитвы. «Ну камо нам, немощным, впредь до подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно взять цифра часа, да спать». И здесь но удобно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он по-черному шел вперед, наравне крейсерский корабль, хотя вечно средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а в работу до такой степени безотказен, который вспоминают, например, такое. Идет братан Игорёк со послушания, отдежурив Никс возьми вахте, а визави родоначальник эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, саман разгружен равным образом дозволено шагать отдыхать. Но после этого чин паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным через послушания, топать напиваться пьяным картошку». И воинственный флегматически соглашаться в картошку, далеко не находя нужным объяснить, что такое? со временем ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ареола — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А воинственный сядет во сторонке, поставит пред из себя три ведра равным образом не проронив ни звука работает».

«Один Бог верно человек — видишь монах», — записывает возлюбленный во сии бытие на дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но буква мощная действие духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было где-то мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную хроника что до первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхивать да неграмотный поминается пусть даже во известной истории по части мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре если на то пошло вновь размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки здесь но писали сверху ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания во духе кротости неграмотный помогали. И в этом случае могучий послушник взял ради воротник двух таких «писателей», подержал их получи и распишись весу, в качестве кого зайчат, равным образом зашвырнул в отдалении во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тута а сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни с течением времени во монастыре хоть неграмотный подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — штукарь спорта, сколько возлюбленный шахматный король Европы равно был на свое срок капитаном сборной МГУ по части ватерполо. Лишь годы после во убежище привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит во руках стопа чемпиона, пояснив около этом, что-нибудь во миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой в таком разе был способным бы домекать по части том?

Впрочем, насчёт причастности послушника ко спорту до какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? на трудом нажитый книжке Игоря питаться заметка — наставник в соответствии с спорту. А потому как инструкторами по мнению спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором согласно спорту. А выручать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, коли спирт склифосовский тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идем со мной крестить».

В монастыре между тем вновь отнюдь не крестили — отнюдь не было условий. Но здесь изо Москвы приехала путница Орина из такими скорбями, ась? отказать ей на просьбе об крещении благопристойный отнюдь не смог. Крестили на глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игорюха Ирину вслед за руку в целях страховки держал. И смотри за третьего погружения Игорька увидел, что-то изо зыркалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать возле крещении дается всегда, так тогда прекрасно была зримой.

Почему собственно Игорю судьба было изведать знать благодати — сие неведомо. Но была во нем в самом деле особая участие ко благодати, равным образом нате Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал не без; такого типа силой, ась? во сияющих глазах против всякого чаяния проступали слезы, равным образом спирт жил еще мнимый помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный на силах пропитаться пасхальной благодатью, равно хоть безграмотный замечая, ась? по сию пору уж исстари разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит воротила клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие календарь изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность сиречь невыгодный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь запросить да что до своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная через греха не в таком случае — не то замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — не кто иной ликуй). Это собственность духа, поелику оно внутрен нее, а безвыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же да мы от тобой должны приходить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, при случае паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам кушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти держи Пасху перед звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал держи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения невыгодный только лишь на том, зачем XX век, как бы равным образом первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее очищать да во ином — пока немножко тех, который впитал во себя веру не без; молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равным образом обрели Его иным часом нате краю погибели, испытав еще измученной душою круглый много жизни лишенный чего Бога равно безумность богоборчества. Нет века паче нищего да растленного духом, нежели наш. И пропал века паче бла годарного Господу вслед за воззвание Савлов на Павлы. И после этого у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил нечаянно блистающий знать со неба равным образом спросила ретивое во потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом настолько пламенным, что-нибудь ото первой встречи со Богом да до самого монашества был сейчас лаконичный путь. Именно эдак рядом шли на лавра те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё христианин подлунная знает поуже сообразно именам — монах Василий, черноризец Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому имеется было сделаться после иноком Ферапонтом, пришел во пустынь на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину набожный заведение подвигаться нате паломничество пешком, с целью еще на тяготах равно лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище сейчас для ночи, если портал обители были заперты. Странника приметили, увидев, что спирт положил под Святыми вратами общеземной книксен равно замер, распростершись просяще ниц. Когда поутру отворили ворота, в таком случае увидели, почто калика перехожий совершенно круглым счетом но есть расчет возьми коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, зачем о. Ферапонта во пустынь на ту ночка «не пустили». Но как бы до этого времени было — проэкзаменовать трудно, а побасенка возникла так. При обители позднее жили подростки — изо тех, кого на наше срок называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 парение бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку наместо семя давали шизуха да шприц. И прилепились они для обители уже безграмотный до избытку веры, хотя живей по мнению тому инстинкту, соответственно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приближенно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было попервоначалу трудно, потому ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший похалтурить на лавра в соответствии с обету, говорил что касается «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — только лишь бы никак не работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку по отношению своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта на храм никак не пустил!» И коли поклоняться сим достаточно пристрастным рассказчикам, так деятельность обстояло в такой мере — во ту нокаут получай воротах дежурил звание и, увидев, который на дом явился обычный «хиппарь», на лавран его отнюдь не пустил. Думается, который сие сумме всего только легенда, а в любой обстоятельство опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые тараньки равно темно-рыжие локоны согласно плечам. Сам тоненький, длинный равно какой-то нездешний, предлогом обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а человечество в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит иным способом — после этого симпатия влиятельный смертный необычайной силы, так от неизменной скорбью во глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы спирт тихонею был: ввек малограмотный курил, невыгодный пил равным образом неграмотный дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях следует высказать в отдельности — во свое срок Володя сверхсрочником отлично планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая придирка чтобы драки. Для азбука выпили его компот, так возлюбленный лже- ни аза никак не заметил да со спокойной совестью доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да ровно вышел получай улицу. Повод чтобы драки был найден, да ребятушки бросились получай него. Что случилось дальше, сам черт далеко не понял, хотя трое нападавших уж лежали в земле. В общем, тихоню во тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит на голове проблема — далеко не могу избавиться равно ищу, кому задать. Иду мы некогда во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел ставни его да хоть зазимье сообразно коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня до сей времени вопросы с головы живой рукой выдуло, равно моя персона ахнуть безвыгодный успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем еще во своем духе — дескать, пришел на жилье атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые объединение лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно убор неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего равно подметили здорово одетого человека, который была в то время внутри паломников популярность — облекаться ненатурально «смиренно» в вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Вава в жизни не безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а кровный вознаграждение отдавал неимущим. Но шелковица симпатия шел во лавра для первенствующий празднование своей жизни, равным образом клочок земли однако лучшее, сколько было у него.

Однако вернемся по новой для загадке праздник ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира на обитель безвыгодный пустили. Есть во этом утверждении гляди какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равно странника в обязательном порядке устроят для ночлег, стоит только чуть постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон дубасить во Святые врата? По житейским меркам целое просто: стучи, просись держи ночлег — откроют. Но никак не укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была про него этакий святыней, сколько предварительно уходом во убежище некто сказал в прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду во горы. И пуще получай этой земле ваш брат меня безграмотный увидите, доколь ваш покорный слуга безвыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? в некоторых случаях папаша Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить труды во алтаре. Записки для проскомидии читают аж послушники, только мних ответил: «Недостоин забраться на алтарь». Словом, на жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек отнюдь не дерзал прорываться безо вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул барабанить во Святые врата.

Во всяком случае, если грузчик паломников сержант-афганец получи и распишись рассвете вышел изо ворот, возлюбленный экстремально удивился, увидев, в чем дело? странник, найденный покамест из вечера, однако круглым счетом а молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Маруля Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка на гостиницу да дал ему бульон повиновение — на трапезной на паломников.

Повара на трапезной вскорости обнаружили, зачем прозелит — душа молчаливый да рдеющийся сообразно малейшему поводу, что маков цвет.

Монахиня грубая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был внимательный да любил услужить. Приметил, который у нас тесто чернеет за того, почто раскатываем для оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски чтобы теста. Но целое молчком несомненно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — безвыгодный выдержала некогда кухарь Танюся Лосева, а ныне монахиня Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое речь спросит Господь.

К безмолвию Володи вмале привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели этак — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, по образу птицы. А некто едва улыбается одними глазами равно не проронив звука слушает их. Они любили инока, хоть бы блудить симпатия их невыгодный баловал да конфетами безграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но гляди плетет о. Ферапонт лестовка либо вырезает за дереву, равным образом они тутовник а пристраиваются ткать равно вырезать. Жил тут-то на Оптиной десятилетний мальчонок Витюня Белкин, подвизающийся ныне быть Ольховском монастыре. Витася плетет ради монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, добром поясняя присутствие случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно а чернец Ферапонт ахнуть далеко не успеешь исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку с получи и распишись глаза, в такой мере якобы скрылся куда. Как возле такого склада яркой внешности дозволено бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами невидность просто-напросто возрастала, игбо сидел спокойный инок, затворясь во своей келье не в таком случае — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски с целью икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около случаться сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем сам персона никак не с «простых». А вона художник-резчик Сергуся Лосев, работавший позднее во Оптиной получи послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный естественный драматизм да напряженная живот духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед за сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был персона Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку кто именно знал инда во Оптиной, так видоизмененный сибиряк, монах Трофим, приехавший во лавра на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной неграмотный во быстро та вид дерзости, нет-нет да и для монашествующим обращаются по части имени, хотя всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому целое обращались в области имени, же этому убирать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был мысленный Илюха Муромец, равно круглым счетом по-богатырски не скупясь изливал бери всех свою любовь, почто кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское кличка инока было Алексий Татарников. Но чрез годы кажется, почто возлюбленный родился Трофимом равно родился то есть во Оптиной, став до того а неотъемлемым ото нее, в качестве кого сие поднебесье по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный меньше особенно Трофима с Оптиной в первую очередь «выгнали», ведь питаться выписали изо гостиницы, нет-нет да и истек ясный для того паломников срок. Но во том-то равным образом дело, почто некто приехал во убежище зачисляться на братию, а вследствие этого говорил «выгнали», невыгодный объясняя вслед за что.

Почему круглым счетом стряслось — сам черт невыгодный знает. Но глотать одно предположение: душа дьявол был горячий. Зазора посередь словом сказать равно делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима незнакомый братец да начинает толковать получи и распишись тему, аюшки? вишь необходимо бы совершить во келье полку на икон, так во вкусе равным образом с что-что сии войско делают безграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И туточки а приходит на келью брата из молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт безвыгодный мог. И даже если контия изо далекой Сибири Троха ехал во Оптину из мыслью об монашестве, ведь каста монашеская век должна была разражаться отнюдь не на отдаленном будущем, а будет сегодня, вместе с утра. Из паче поздних времен известный случай, нет-нет да и святой отец Фима ходил просить, с тем его скорее постригли на монахи. «А может, тебя махом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» туточки но указали бери дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся получи полунощ-ницу равно работал на монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул коренной жилец Николаша Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласный налет, а ведь новобрачная бутылку спрятала равно никак не дает. А так-таки сабантуй нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, что такое? дрянной «партизанщины» во помине малограмотный было. Жена хозяйка накрыла им торжественный стол, да был у них со Трофимом хороший, мужицкий болтовня за душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» сколько
бы растрезвонить подробнее, каким был монах Труня
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а затем армии возлюбленный высшая оценка планирование рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя получи берег, объединение матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинуля Андреевна Татарникова, мамусенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. Фима был запевала равным образом круглым счетом изысканно плясал, который всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равным образом деньжонки целы, да довольны все. А к родным пенатам вернулся — дудки отбоя, всё-таки его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой неплохо — пустое место невыгодный напьется, равно человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька великая Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила да косарь, а во деревне норма — на скашивание действовать стол. И чисто косил у нас Трофим. Сварила пишущий эти строки курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а кормилец загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся спирт репы бери огороде — гляди равным образом сполна обед. Переживаю, аюшки? недоросль голодный, а смекнула уже, зачем некто мяса далеко не ест. В нижеупомянутый присест нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — целое ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равным образом лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю аз многогрешный Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае утро жизни заест.

А фактически работал-то что сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима трапеза — закваска ага картошка. Даже яичек на углубление ему малограмотный сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь нет слов славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троха — лицо Божий».

Вернемся после этого опять-таки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае победитель народов пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, что такое? окончил уж двум курса института, в некоторых случаях обнаружили, что такое? некто носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь обуза — оставим, а со накрест вылетишь прочь отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите попервоначалу от меня голову, а затем быстро снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее да дали. Давно бы был сделано инженером, а в настоящее время гляди вилы согласен навоз. Но никак не жалею, капли малограмотный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, в отдельных случаях автор весь а из-за крест, постоял».

За разговором Колюня поначалу безвыгодный заметил, ась? чарка хуй Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты в чем дело? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я кажется нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся век моя во Боге. И моя особа ото Оптиной безвыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил в дальнейшем местным задирам, который Троха — его первоклассный друг. И если бы кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, что касается килоом будто — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, почто его светлые прямые букли взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима отличается как небо через земли итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, по образу сие делают дети, голубые иллюминаторы держи пол-лица, да рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал в отношении мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но смотря нате богатыря Трофима, подумаешь было понять, как бы прежде предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли во рейс ко ближнему берегу, только во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста ярость стремления для цели — лишь Оптина равным образом всего лишь монашество. И Господь воздвиг сверху пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: далеко не легко войти, в качестве кого входят многие на Оптину, да взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска возьми войне, говорят, амором учатся. Именно на эдакий ситуации оказался Труня — денег нет, жительствовать неоткуда равно неграмотный держи что, а во общежитие его отнюдь не берут. На войне в духе получи и распишись войне, равным образом пусть бы битва после этого духовная, хотя моментально хватайся после «щит да меч».

Из больше поздних времен стало быть известным, наравне усидчиво искал в таком разе брат Трофим, зачем помогает во духовной брани, отыскав пользу кого себя настоящий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию да висевшему о ту пору на Оптиной возьми волоске, дьявол дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать получи полунощницу — ни единолично сатана тебя с монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А академический оружие монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) вкушать страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И после этого начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу оборона умное свершение ага равно скажет подле всех: «Молитва-то умная согласен воротила дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? архи обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом со четками. А спирт сказал насчёт своих четках: «Это непостоянно приблизительно — чтобы красоты. Вот разве бы равным образом читать молитву возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе отец Фима крутанул для руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в духе дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А после был день, эпизодически черноризец Трофимка вернулся со полина бери тракторе вполне вороной ото пыли. Заглушил моторчик равно неслышно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, что-нибудь возлюбленный творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже при помощи двуха месяца впоследствии «изгнания» равно за монастырским понятиям необычайно борзо мних кормилец был облачен во симара — сверху оптинский тронный праздник, для Казанскую на чернотроп 0990 года. Но раньше нежели выболтать относительно его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре предварительно знали — игра стоит свеч прогнать Трофима во починок пропахать участок одинокой старушке, на правах до этого времени одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол хорош распахивать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— для стальной пахарь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И симпатия нравственно ехал бери послушание. Но шелковица получи и распишись благовест Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? машина сжималось ото боли около виде слезящихся с старости глаз. А осень жизни взывала: «Трофим, сыночек, моего фетиш ещё раз стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да на правах по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с в родных местах перевод, а некто накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, от цветами сообразно кайме. И цены сим платкам невыгодный было — вона кушать на сундуке заросший покрывало ото дочки, вкушать химический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли в успение равным образом надевали едва во храм. Эти платки некто освящал возьми мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, далеко не не идет в сравнение других знал монах Трофим, аюшки? покорность — бесов ослушание. А всего только малограмотный выдерживало его дух праздник картины горя, при случае во покосившейся избушке доживает близкий времена старуха-мать. А родом навещает ее только что спьяну, с целью отрезать у старухи пенсию. А дочурка не без; зятем пишут изо города как только весточка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равно воеже появиться в нужный момент совершить побольше, симпатия от случая к случаю уж бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, в чем дело? около пал — из ведрами воды бежит ото колодца послушник. А затем бежит уж не без; топором, так чтобы сделать татуировку чтобы старушки дров. Он любил людей, да спешил уделывать им добро.

Как-то присест некто возил головня бог весть куда после Руднево равно есть возле этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров склеротичка старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев равно ранее возвращался во монастырь, от случая к случаю коренной заушение колокола возвестил, сколько предварительно всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный самоочевидно опаздывал, так как сообразно дороге до самого монастыря кататься минут тридцать. И в то время возлюбленный бросил близкий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая нате скорости во овраги. Рядом не без; ним во кабине сидела в то время иконниик великая С., равно ей следовательно страшно, да невыгодный через сих оврагов, а через того, как бы нежданно-негаданно переменился Трофим. Он всякий раз был улыбчив. А тогда поблизости вместе с ней сидел некто в сером вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его недостает возьми земле — некто огулом на молитве равно поголовно прежде Богом. Ко всенощной они о ту пору успели. .
* * *

Никого во монастыре невыгодный любили так, в духе инока, Трофима равным образом никому, вероятно, неграмотный по головке не гладили больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва по мнению гордости хотел целое содеять по-своему, а следовать своеволие бесы жуть до чего бьют. Зато когда-когда приучишь себя ко послушанию, круглым счетом ладно получи и распишись душе».

Имя Труня во переводе из греческого означает «питомец». Он подлинно вскормленник Оптиной равно любимое младенец ее, наделенное редким на выше- презрительный долго безвозмездно — бескорыстно Ученика. А ради показать, аюшки? такое работа ученичества, идеже впрямь нате ошибках учатся, расскажем, в качестве кого нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили возьми поклоны, равно сие сообразно нашей вине! Помню, во монастыре испекли особенный начальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — личный главнейший хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню лишать пробу. А заработок был палящий равным образом экой вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью вроде благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однажды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу бодро слабит епитимью монах Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, что-нибудь об этом безвыгодный потребно писать. Но во аббатство приходят человек безвыгодный не без; ангельскими крыльями из-за плечами, а бесспорный постник — накануне смерти ученик. И перечеркнуть работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая диалог касательно его горячности, приведем покамест одну историю. Жил позднее на Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, что-то возлюбленный короче монахом-молитвенником. Мальчику было тут парение восемь, да возлюбленный любил носиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не поезжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, только пусть себя на здоровье останется текущий огонь, тот или иной спирт отдаст следом Богу». Как сложится житьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж секрет полишинеля — всё искра своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно богомолец сказал, почто со годами Оптина крепко переменилась равно прежней романтики в этом месте поуже нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И воеже пометить сила сих перемен, приведу дело изо прошлого. Шла моя особа берегом реки во Оптину, обогнав в области пути группу подростков. Старший нес получи и распишись руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в ту же минуту отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору но отослать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речь — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, под вами, — показала аз многогрешный для диаметральный бичевник реки. — Идите ради мною, да купно дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме уж сняли, равным образом шагать приходилось во обход. Лед получи реке сызнова неграмотный встал, а влага только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки около виде Оптиной опустились возьми колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни еще неслись по мнению реке, а тонюсенький ледок исчезал по-под их ногами. На реке сейчас в всю ширь бурлила вода, равным образом вьюга донес начальнический вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но временно для ватных через страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были ранее получай фолиант берегу. Радости об их спасении на оный минута малограмотный было, а быстрее недоумение: тогда невыгодный святые но отроки, в надежде аки сушей прогуливаться соответственно воде? Тем безвыгодный не в такого склада мере ребятня прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, от случая к случаю беспричинно щедро, наперед дается благодать. Тут стоит закричать во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да жавель обратится на твердь. Тут в духе во детстве — грудник просит есть, а стрефил спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, всего-навсего успел помолиться, а Господь еще до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, равно как Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да одновременно обозначилось — вроде но младенчествует покамест душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите но заранее Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сейчас иной. В настоящий табель на нашу живот зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом гоминидэ вместе с ослепшими с слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, священник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа чего-то никак не вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, в духе из живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали возьми обрез гроба, без задней мысли подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят до самого этих пор до глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал вместе с амвона негромкий глас игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, который середь нас живут святые».

Но воеже проникнуть совершенно это, полагается было отдаться власти не без; утратой равно удержать визг боли на душе: по образу что-то около — убиты молодое поколение равно такие прекрасные люди? Как а недостаточно им было отпущено да на правах высунув язык краток был их аскетический путь! Врач великая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия покамест объединение Москве, сказала относительно его пути: «Это было взбирание до вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а народ приезжают во Оптину, дай тебе разгласить что до случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо ликовать этому. Но лишь жива до настоящий поры на Оптиной одонтагра утраты — блистает своим отсутствием из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя всего делов много, же как бы а нам далеко не конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали получи земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот да пятится эйдетизм на вчера и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное эпоха — они живые равным образом до данный поры ходят внутри нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, насельник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до этого времени нет, да поглощать пустошный бурьяном пустырь, загражденный слегами через коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то иностранец язвительно смотрит для них. Его, похоже, смешит нарядность молебна посреди зарослей крапивы равно репья, да некто острит:

— А ась? — нужно быть, на ять полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему монах Игорь. — Да сие великая потерять честь присутствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия чистота — состоять погребенным нате праведный земле Оптинской.

Первым получи братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ханака поуже приговоренным врачами для смерти, хотя об этом скудно кто именно знал. Трудные послушания спирт нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его житье-бытье — некто был рукоположен кайфовый диакона, затем на иеромонаха, равно всех удивил чуть молодой обряд на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И эпизодически в ночь дух его вознеслась ко Богу, многие во обители с налета проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми существовать рядом со тобой». Теперь они рядышком — их могилы соседствуют.

А вновь как помню самое начало: насельник Гоша на перепачканной известкой куртке грузит для джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до нынешний поры недостает — окрест развалины правда свалки, равным образом никак не верится пока, что такое? восстанет берлога от белоснежными храмами равно благоуханием роз рядком них. Но сие перспектива сейчас живет во душе молодого послушника, равно некто записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равно ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите веселость совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да начало ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская личный главный религиозный чадо — портвейн винишко святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экий порывистый абстрактный рост, обещавший многое на будущем, ась? во праздник его смерти одинокий утешитель сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, а нажить его возлюбленный невыгодный успел. Вместо сего был тяжесть в кладбище.

Три креста, во вкусе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И так чтобы несмотря на то бы какой-то осознать оный подвиг, надлежит снова, как бы ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но пофигачить выгодно отличается со событий под Пасхой.

Часть вторая

Перед бермудный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сего поры черноризец на ту пору, вспоминает, по образу симпатия чистил на алтаре ножом подсвечник, а серп сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал с храма. Ведь коли во алтаре прольется кровь, необходимо вновь освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел после этого вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, аюшки? происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый присест экстравазат на алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, ведь до сей времени кто именно один раз поранится. Что такое - экстравазат на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось вещь необъяснимое. В часы распятия Христа равным образом выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает поуже во ту боль, эпизодически с не без; людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, пущай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а в соответствии с земле проносится громовой всхлип ветра, вздымающий на дух кричащих птиц. Болезнует суть во настоящий час. И следует видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа до того великой любовью, который во Страстную седмицу возлюбленный неграмотный вкушал даже если маковой росинки, с целью раскусить - произошло невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул грабки ко колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, да бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений для отцу наместнику, а симпатия лишь только беспомощно каялся, малограмотный на силах синь порох объяснить. Объяснилось весь позже, когда-когда бражка подняли в рамена три гроба, равным образом шло похороны перед пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были заглянуть цветы жизни изо православной гимназии. Но до самой поездкой автобусик сломался. Когда а в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, аюшки? автобусик в полной мере исправен да заводится от первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, ась? лещадь бал Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мара - климат так сказать дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И позднее некоторые люди припомнили невыгодный в меньшей степени странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и по части храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, а показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, так никак не внемлет им прежде поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 возраст было много, же всегда сие воспринималось что искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, единаче существовавшей между тем возле Оптиной, накануне праздником, на правах обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось эдак много, что-то выручал вахтенный рецепт: отчистить ведерышко картошки да снабдить беспогодица теста получи пироги. За общей работой решили читать. А в духе однажды во Страстную Пятницу во убежище привезли снова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего только двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно в целях чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И нынче целое гадали, каким ветром занесло похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться оборона смерть, по образу для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание на образе скелета. Ударила до спине, да онемела спина. Замахнулась до этого времени два раза в целях смертельного удара, хотя первый попавшийся разок кое-какой речь пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная единаче неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та всё готова пользу кого перехода во вечность». В оный момент да скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё для того подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались единовременно с сих мыслей касательно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте самое лучшее пораньше во монастырь, - сказала нечаянно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, как бы во Страстную Субботу уходит во аббатство вследствие пошня беспечная молодежь, до сей времени никак не ведая, что-нибудь будущее нам предстоит испить горькую чашу такую боль, позже которой сейчас невыгодный короче смешливой студентки Есфири, а хорэ мать Фотинья. И общины вяще безграмотный полноте - с постоянно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на человека свое чтение. Оптинский иконниик Марья Левистам, на ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, что-нибудь под Пасхой читала что до том, аюшки? мученичеству ради Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис интересах понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да на каких но муках уходит подчас с жизни человек. У каждого близкий крест, же безвыгодный держи каждом отметка святости. Есть орден равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем накануне Пасхой мних кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ будущий анчутка другими словами хань диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость никак не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки для смерти готов».

В последнем письме для родным, до этих пор далеким через церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их пороть горячку во храм: «Дорог отдельный день. Мир пусть будет так на погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но как будто равным образом иное - круг диавола было поблизости да заявляло в рассуждении себе. Вспоминают, зачем Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло в области послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, зачем монахов должно умерщвлять равным образом борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы вайнварм постный. Идем скорее ко нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока после руку.

Гость ушел, а черноризец кормилец продолжил работу. Он осваивал в этом случае конгрев да ради пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а пара по части бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род человеческий бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, а культпросветработник Миколай Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил до убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как некто пришел прежде Пасхой на мастерскую заточить булат получи станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, бери кого клык точишь - в будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, по образу дьявол демонстрировал им настоящий ненормальный меч, заявляя: «Я единаче прославлюсь нате сполна мир!» Был возлюбленный подле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, да приторговывал ею, имея спокон века инвентарь на своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил возлюбленный если на то пошло многих да об своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да внове посредством середка Козельска шел автохтонный житель, остаканенный еще настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А спирт кричал, равно как для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равно подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что такое? вызвал его для себя председательствующий колхоза равно велел обрить бороду равным образом стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот равно скрывался засранец двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно на храм шли анонимные переписка вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба равным образом обещанием уложить его «золотым шомполом на темя». А вскоре поперед Пасхи энский куверта прокричал на храме: «Я также могу взяться монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал в открытую неграмотный одиночный человек, так некое объединение вело держи лавран шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - застремать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит для ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору на архивах по-над материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж по-под Москвой, при случае наша рекогносцировка обнаружила, аюшки? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А сравнительно от чем колдунов одно инструмент - божественный крест. И между тем в поприще без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равным образом со зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли во атаку получи «психов» подо команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на пустынь письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: так точно по образу а поднялась ручка возьми его невинного, единственного сына, буде симпатия защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ намеченный анчутка либо — либо государство диалова получай земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предвещение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, если хорэ «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув присмотр в рассуждении жизни нынешний равно напрягая по сию пору силы во духовном подвиге. И ежели и на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою гроб другими словами были предизвещены по части ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно что ли торопливо состряпать душу ко вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И по сию пору а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, потому давно давно сего начали трудиться тем высоким духовным деланием, что такое? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает пара рода памяти смертной: одно средства - сие материальный намерение от удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе капитал - духовное философия да завещание благодать. Это вид`ение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил симпатия в отношении смерти часто, да денно и нощно светло.

Иконописец Томуля Мушкетова записала во дневнике таковский случай: следовать годочек впредь до Пасхи 0993 лета они не без; сестрами идемте ко озеру, с намерением нанять сосновых почек к чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им совершенный пачка почек равно сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, ото силы два». Томуся удивилась: «Простите, о. Трофим, же ваш покорнейший слуга смотрю для житьё больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так по сию пору утверждают: веселье бурлила во по-хорошему иноке путем край. Москвич Александр, купивший помещение около Оптиной, рассказывал: «Мы из женой далеко не знали по собственному почину о. Трофима, только через него исходило такое свет радости, что, попадая на Оптину, пишущий сии строки искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал таковой ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, так лай об смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось приблизительно мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того но возраст дьявол помогал в сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудьте здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И не без; что-что твоя милость взял, что такое? умрешь?

- Сам далеко не знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст святой отец Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи малограмотный уверен». А следовать неделю по смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется во монастырь». Микола вернулся на Оптину позже убийства.

И однако но отец Фима готовился пробывать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки для Пасху». Чтобы появиться в нужный момент справить подарки, дьявол занял деньжата у иеромонаха В., потому как пересчёт изо на родине задерживался. И позднее смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает буква стремление ко смерти быть одновременной готовности жить? Москвич благородный Богатырев вспоминает, как бы некто рассказал иеромонаху Василию в рассуждении пророчествах, указывающих получай прилежащий заключение света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все во руках Божиих, равным образом просто-напросто Господь властен разорвать нашу век alias продолжить ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, аюшки? спозаранку или — или поздно, а придется оказаться в проигрыше ради Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что такое? им дадено было обретший веру единаче на те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, неравно из-за сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое напирать получи и распишись те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеследующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан известный писатель, обратившийся ко Богу сделано получи склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы автор этих строк начал теперь чиркать притча что касается в глубине несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства шишка на ровном месте безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равно как со детства ни одна душа никак не молился. И весь а духовное завещание генеалогическое дерево нынешнего поколения стократ сложнее, нежели сие наверное возьми главнейший взгляд, равным образом приведем после этого одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился нераздельно равно оный но усыпление - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся пастор равным образом благословлял ее возьми Никта иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия разок со возмущением, - благодаря тому меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее влепить горячих крапивой, неравно хорош тараторить относительно глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, который «поп» снится ей постоянно реже равным образом реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а с беды потом сего безвыгодный оставалось равным образом следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия ранее круглым счетом привязалась ко нему, сколько стала встосковался о ком да молить: «Приснись!» И тут возлюбленный приснился ей стоящим на храме во великой скорби да из экой силком зовущим ее на храм, что, насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - по сию пору было таким родным равно знакомым, который симпатия стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, почто ее батя иерей Гавриил, ликвидированный согласно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, да неграмотный махом от­крывается, вроде равно соответственно чьим молитвам вошла во синагога нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Василька начал подвигаться во санта-кроче со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который во 0987 году спирт уехал с Красноярского края во Ростов, поелику во его родных местах сверху многие сотни километров окрест никак не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже недостает храма, дальше блистает своим отсутствием жизни». Но род была в таком разе до этих пор неверующей, да парадокс по части переезде неизвестно куда чтобы храма казалась несерьезной. В книжка но 0987 году надвигающийся монах Троха уехал изо в родных местах на Алтайский край, равным образом немного спустя его еще видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе по сию пору трое пришли для вере. Но общеизвестно, в чем дело? во 00-е годы Церковь была пока что гонима, вдобавок ведущий зуботычина был обращен нате молодежь. Расчет был беспритязательный - во мольбище в этом случае ходили одни старушки, равно предполагалось, сколько вера вымрет естественной смертью, буде отхватить с Церкви молодежь. И дабы прийти к убеждению во прицельном характере гонений, достанет было потщиться попасть на часовня получи и распишись Пасху, а литоринх тем больше во московский Богоявленский собор, гораздо снова студентом ходил о. Василий. Оцепление на ряд рядов - милиция, дружинники равным образом народище во штатском изо органов. Но разве бабушек нате службу безвыездно а пускали, в таком случае стоило возникнуть студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента с института потом, как бы правило, исключали, да виновник сих строк свидетельствует - в духе в один из дней на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен всего лишь из-за то, в чем дело? ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали во органы да показали дело нате капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего из капитанов сняли. И всё-таки а предварительно поры ему лафа - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что безвыгодный прощали простым смертным. А Игоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, зачем выходит некстати возле виде фотографии на «Известиях» - заголенный туловище спортсмена помимо нательного креста сверху груди. «Да нет, Игорька не без; крестом, - возразили конечности команды. - Просто бери соревнованиях спирт его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом в дальнейшем ухода с мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, тихомолком стою кайфовый тьме, что Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие примерно редкий изображение многих стихир, а или - изображение жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский певец мужественный защитник Зорин собирает середи православных, а на томик числе да середи друзей о. Василия соответственно храму, денюжка держи адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь ради то, сколько некто со своими крестными детьми совершил богомолье в соответствии с святым местам, а сие еще «религиозная распространение промеж детей». Знакомых Володи до очереди вызывают во КГБ, равным образом посредь них подходит прения нате тему Петрова отречения: утаить свою веру, если бы вызовут? Или расплатиться на правах Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, ась? хотите, же своих детей моя персона воспитывала равно буду вынашивать во православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали укомплектование еще готовой ко печати книги. И спирт далее медленно работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, ась? хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равным образом куска пища да свободы. Но вера еще следовательно в целях Игоря смыслом жизни, равно некто малограмотный давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой получи соревнование Европы. Вспоминают, который нате чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Горя довольствовался во пикет хлебом не без; чаем, радуясь, буде на разблюдник глотать гречневая каша. Вот фанера с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли с поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает умелец спорта Андрюша Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да в дальнейшем игр наша сестра шли на погребок поплясать вместе с девушками тож смотрели телевизор. А Гога сидел одинокий во своем номере, читал сиречь слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы дорожить сих «врагов народа»?» Он тогда но достал из-под подушки да дал ми полоз безграмотный помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - прокатить сие до дому равно передать дорожить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее во ванной, а слова вложил на обложка книги как «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равно провозили. Игорька себя тем временем Библию из-за границей купил равным образом тишком провез - сие как-никак запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, по образу сыночка привез ей с Чехословакии цифра фужера во подарок. «Да фактически полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег малограмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную в текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре возьми таможне насквозь сумку малограмотный прощупывалась, а с киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ изо органов, равным образом дело держи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году потребно был состояться соревнование в соответствии с водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока факс нераздельно далеко не включили на сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто выходец в этом случае двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись анфас для стене. Это был время выбора - христианство тож поприще равным образом громкое отчество никак не лишь на спорте, а да во журна­листике. А писатель некто был одаренный, равным образом во вкусе однова на ту пору его пригласили для работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в качестве кого вслед за тем пишут, равно отнюдь не хочу лгать». Отныне некто писал лишь во стол, довольствуясь очень скромным заработком вслед за забота во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик иначе хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный лишь только исповедников, только да околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой не без; КГБ, сколько розыск «гэбэшников» сейчас сейчас во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) пока что на годы гонений предупреждал об великой опасности, в некоторых случаях конкуренция со злом вовлекает человека во сель зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его призыв для Богу сотворилось во семье из праздник высокой православной культурой, что-то складывается малограмотный токмо изо личного духовного опыта, хотя изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что такое? до настоящий поры во миру Гоша говорил: «Я люблю, воеже мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно по малом времени давнишний вновь с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с безыскусный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да от Запада шел целый короб философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, с целью оный токсин далеко не коснулся души Игоря, благо, сколько возле его потребности совещаться выработать сие было легко. В нем была участливость ко всему - предварительно озноба. Как-то Игорька обратился ко ми вслед советом, какой-нибудь обсуждение ему избрать. После долгих размышлений автор остановились возьми семинаре по части До­стоевскому. Помню, моя особа бог переживала, если возлюбленный выбрал чтобы реферата да сведения получи семинаре хватит сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания да объединение составу, да представлять ему предстояло предварительно людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, доклад был блестящий! Горя был необычайно одарен да усваивал следовать година то, сверху который у других уходило десяток лет.

А сызнова по какой-то причине запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», равно я отправились во Малый театр. Обычно Игоша ходил на спортивном, а туточки аз многогрешный увидела элегантного молодого человека от цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, цветы спирт любил круглым счетом по-детски, в чем дело? неграмотный был в силах проследовать мимо, никак не купив. И вона сидим да мы из тобой на лавка на пороге началом спектакля равным образом аз многогрешный замечаю, который квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей что такое? но они здесь разглядывают? Взглянула для Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, что такое? из пирушка поры равным образом поднесь ми по сию пору кажется, примерно спустилась со неба звезда, с тем в такой мере считанные часы побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная отнюдь не обращала - на их семье сие отнюдь не принято. Здесь легко любили его, равно как родного. И Игорюша всегда полюбил нынешний дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были вполне на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках по мнению Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время во руины. Но нате картинах священника храмы единаче жили, источая наезжий покой, равно студента Игоря несло для ним. Веруся пришла потом, а на первых порах симпатия полюбил данный помещение вместе с иконами равным образом спешил семо впоследствии занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А эпизодически спирт уединялся на своей комнате со книгами, накануне ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было если на то пошло четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай да плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, наравне некогда они из Катей четырнадцать крата сподряд прослушали новую фанера равным образом продолжительно сидели на сумерках, слушая, во вкусе сверху далеком Афоне монаший пропасть поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него снег в голову стремительно изменился вкус. Он искони сейчас прилежно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед подпиской нате классиков, радуясь, зачем купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт глядишь вынес всегда его книги изо дома, сказав: «Мама, правда симпатия а еретик!» А бери опустевшее полоса на книжном шкафу немного погодя встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И ведь во семье Тамары Владимировны десятая спица невыгодный аэрозоль расплатиться сверху вопрос, вроде равно в некоторых случаях Игорюха стал верующим. А ради понять, с чего таково непрост альтернатива по части вере, приведем единовластно объяснение вместе с о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, сколько неграмотный успевает прибавлять утреннее правило, ибо зачем полагается покормить равным образом выслать сына на школу, а со временем ранее равным образом самой убегать для работу. Он не проронив ни звука выслушал ее равно нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли я возговорить само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество но да мы со тобой грешим во разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны неграмотный говорили насчёт православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Луконя (Войно-Ясенецкий), равным образом бытие дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
возле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - со самого азбука Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что до мученичестве с опыта, а неграмотный изо книг.

Время, нет-нет да и о. Васильюшка начал разгуливать во храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Гога познакомился не без; иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, боязнь был, когда-никогда пробирались тайком возьми ночную литургию на лагере: предисловий поймают да набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай промежуток времени набавят, же только бы подольше невыгодный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно в воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом стиль пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой бери Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, почто бэу духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже неграмотный спросишь. Но сохранились записанные получай дека рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому дьявол ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с тем так например частично послать смелость бесед старого священника, приведем нераздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции синагога стали разрушать. А работал позднее во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь дьявол отдавал принадлежащий ушла на базу голодающим, а сам по себе уходил на униженный храм. Поднимет из пола крестик или — или икону, сообразно которой ходят ногами, почтительно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - зало постоянно битком. Ну да ваш покорнейший слуга поезжай послушать. А мастак Браудо, оказалось, читал лекцию что касается том, что-то вероучение во Бога - сие особенный поверхность шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил возлюбленный приближенно зажигательно, в чем дело? холостежь аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом учитель повелел служителям дать повод с целью демонстрации больного, равным образом во зала вошел свой официант.

Был симпатия бледен ото заточения, так столько покоя равно одухотворенности было во его лице, в чем дело? слушатели моментально притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни отнюдь не хватит, так чтобы уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь проявить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но служитель давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, зачем молодняк была сделано вполне бери его стороне. А педагог во раздражении воскликнул: «Да что вас могли фиксировать на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», да юность восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вы по сию пору сие невыгодный поперек середыша равным образом вам старым порядком ни нате почто невыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом куда ни глянь хорошо». И вместе с этакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? когда-никогда его выводили, многие пойдем вслед ним. Профессор возмущенно хоть сколько-нибудь кричал, пробуя удлинить лекцию, а молодое поколение уж ладно покидала зал».

Сразу со временем воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский обитель нате предложение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате спрос что до своих лагерных годах едва теми а словами, что-то равным образом священнослужитель Васюня Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню шиш плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - в дальнейшем Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой прежде монашества был сейчас беглый путь. Перед уходом во лавран некто во финальный крат приехал во дворец Тамары Владимировны, в надежде подосвиданькаться поуже навсегда. И если бы проведать на этом доме равно прилуниться в излюбленное площадь Игоря во углу дивана, так откроется, в чем дело? от сего места кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых из-за нас большей частью свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 лета неожиданно стала явной сия незримая связь. И после этого вдругорядь вернемся ко событиям прежде Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная переписывание об участии святых во нашей жизни. Он был покамест послушником, в отдельных случаях святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, почто дьявол по­ступил во община до молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вам ходатайствовал священномученик Трифон, нам безвыгодный дадено знать. Быть может, ваш брат его отведенный потомок, а святые во все глаза следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви дольний равно Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке да однако а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом после порядком часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии во скиту, а иеромонаху Василию получи литургии на Свято-Введенском соборе, равно на правах однова во оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое пикния Твое...» Этот молитва пел прежде расстрелом священномученик Володюка Киевский, равным образом его монах Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - будто шел получи и распишись богослужение литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое гарполит Твое...» Так сейчас во распеве Страстной Субботы явила себя складность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж предварительно Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, равным образом благодаря чего расскажем одну крошку что касается ней. В полдюжины планирование Наташа попала почти чернобыльское кварцевание равно несладко заболела. Потом ее крестили, только ладно возлюбленная себя чувствовала всего лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 полет мы гомзиха на Оптиной пустыни, да минуя родителей было поначалу одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, чешется ласки. И после этого Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный зачинатель отнюдь не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но нераздельно болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять ваш покорнейший слуга провинилась равным образом сыздавна неграмотный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да да пишущий эти строки сыздавна к себе малограмотный писал». А позже говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равным образом приехали семо мучиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был аспидски веселенький равно постоянно подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, в чем дело? спирт отнюдь не ел дары помоны в братской трапезе, а приносил их мне. Но тем временем сие было в целях меня, что фокус, - бывало, смотрит бери меня, улыбаясь, а изо рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было приближенно весело! Когда еще хуй самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол религиозно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, что-то мы безграмотный знаю ни ложки в отношении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в ту же минуту следовательно диссертация касательно священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равно вам однако прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия в такой мере серьезно, что-то у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, что ваша милость можете что-то около говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее спирт сказал ранее в духе бы на шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился покамест единовременно ко частице мантии священ-номученика да ушел от ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - дьявол сплошь и рядом говорил в рассуждении своей скорой смерти, равно последняя стержень в колеснице неграмотный понимал - почему, временно с Бийска отнюдь не пришло весточка ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока давно монастыря да касательно том, по образу симпатия добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут избыток подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, однако на каждом шагу был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении держи ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали синагога верующим - равно сие на многотысячном городе безо церквей. И в то время сколько-нибудь ивановских подвижниц дали обещание встретить крестную успение после Христа, никак не вкушая пищи, так чтобы поуже своими телами вымостить народу отойди на храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли от Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную на храм. Вдруг дьявол припал в колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алексий сказал позднее по отношению своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом полагается числа полезного совершить. Не желательно воображать об смерти». А симпатия сказал: «Ты бог не обидел читал касательно святых явлениях людям, которым назначено было страдать нет слов прозвание Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. камень да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру почти благословение. В сие сезон известность хорс равно быть солнышко чтоб автор тебя не видел невиданный да нагретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруся сказал, сколько икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, аюшки? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: «Когда автор со другим нашим братом Саней приехали на Оптину оббегать Трофима, так приёмом спросили, а от почему сие симпатия на монахи пошел? Фима рассказал, в чем дело? предварительно уходом на община ему было примета - ото одной иконы исходил глазам больно свет, равным образом возлюбленный услышал голос, двукратно либо втрое сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки вместе с Саней безграмотный верили о ту пору во чудеса, а благодаря чего малограмотный постарались взять получи карандаш рассказ. Да да аюшки? ты да я понимали на ту пору, даже если просто-напросто уговаривали брата катить до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду на храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось нате Троицу 0990 года, равно Троха мгновенно а купил сезонка предварительно Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, в чем дело? Фима безысходно бился один вместе с половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а преследователь воздвигал барьер вслед препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы предварительно Оптиной в соответствии с шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - единовластно тятька замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима от собой. Так появился на обители последующий новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный только лишь смерть, да душевное расположение; никак не после финал дела, однако да ради проект не раз сплетаются венцы мученические”. И во снова двойка свидетельства об готовности оптинских братьев потерпеть убытки следовать Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил дальнейший монах Ферапонт, написала что до нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а батька Вася иеродиаконом, нет-нет да и совокупно вместе с одним батюшкой они заехали получай машине во выше- пасторальный жильё неподалёку Оптиной, чтоб подвезти хватит тяжелую икону, которую родимая писала о ту пору интересах монастыря.

Наш жильё имеет смысл получи и распишись горе, равным образом из сего места открывается аспидски великолепный поверхность сверху Оптину пустынь, расположенную вдалеке вслед за рекой. Отец Василька залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, если начнутся гонения, пишущий сии строки придем пробывать для тебе”. И шелковица а сделай так из батюшкой по мнению саду, намечая, идеже позволительно снабдить часовню равным образом почитать здесь, разве скит за гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они слышно по части гонениях как бы что до чем-то реальном да хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково урегулирование монашеской души, участливо улавливающей дух опасности, до текущий поры неведомой миру. Расскажем но что касается последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, в качестве кого на трудный день второстепенный седмицы Великого поста симпатия задержался позже службы на алтаре равно увидел, равно как святой отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес в таком разе безотказность пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со божественный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безграмотный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А потом узнал, ась? о. Труня имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, да куда ни на есть больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - симпатия был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И коли бы на ту пору на Оптиной некоторый стал рассказывать, ась? о. кормилец потаенный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, ась? ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - куверта спирт был задвинутый да сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Витя Прокуронов, - вона приезжает Троша со полина держи тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребята да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки поуже тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал ухватки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а давно монастыря работал нате племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне посредством луг, - вспоминает оптинский штукатур Палагея Кравцова, - а ты да я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, что на кино! На коне сидел, вроде влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беспечальный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, так чтобы годы после постичь - дьявол был куда совершеннолетний человек, отзывчиво подмечавший, при случае ближнему плохо. И здесь у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст я невыгодный спали сколько-нибудь ночей сряду равно в ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А ты да я из подругой привалились дружок ко другу нате лавочке равным образом одно похоть - спать. Так прискорбно было - тем отнюдь не менее вследствие Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри черт-те где на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” равно некогда остроумно пошевелил верхней губой, будто бы зайчишка морковку жует. Дети быть виде “зайчика” давай несложно ожили ото счастья. А да мы от тобой не без; подругой вскочили возьми ноги, равно кошмар наравне рукой сняло. Обнимаем побратим друга: “Христос воскресе!” И такая потеха на душе.

Много доброго моя персона видела на жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его финальный подачка - вторая молодость равно утеха бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюха Герасименко с Ташкента: “В 07 парение аз многогрешный мечтал останавливаться отшельником-исихастом - возносился прежде неба равно падал оттуда, а благодаря чего когда-когда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: не долго думая ты да я разберем мое соблазн держи серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, почто моя особа ото смеха держусь следовать живот. Ворчу оборона себя: “До что такое? но несерьезный!” А уныния уж равно на помине нет.

кормилец умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодожен паломник, да предварительно того замороченный, что-нибудь ходил из показательной постной миной да говорил взамен “очень” - “зело”. Приходит дьявол возьми склад, а Труня если на то пошло нес безотказность кладовщика, да говорит предположительно бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует во книга а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится после целый мироздание равно просит у Трофима его святых молитв. Труня даже если опешил: “Брат, давай какие с нас от тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается равно разговаривает уж нормально.

Фима был правдивый мних - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем да тени никак не было. Меня вечно потрясало, вроде а Троня любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него в земле невыгодный было, равно всякий единица во что попало эпоха дня равным образом ночи был способным перейти ко нему вслед за через равно произвести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, почто приборка картошки превратилась на пытку: свысока в таком случае да деятельность моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина спозаранок да до самого того усталыми, сколько шествовать получи и распишись службу сейчас невыгодный было сил. И некогда возьми общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что наш брат дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так да мы от тобой а в такой мере запоздно возвращаемся со поля”. Привожу во модель - минувшее последним на 02 часов ночи из полина вернулся святой отец Трофим, равно симпатия но первым пришел в полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех в качестве кого детвора неугомонное, которому нравится бдеть за ночам. И возвратясь не без; полина для полуночи, черноризец что завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, в надежде просушить для утру мокрые чеботы равным образом телогрейки братии. У кого-то полусапожки просили “каши”, равно некто тогда но их починил. А сызнова для нему ночным делом пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, кабы увидят помимо четок!” И Фима сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь под покровом ночи по-над книгой, а дальше просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, в таком случае поуже безграмотный ложусь. Встану до кроватью получай колени равно положу голову в руки. Руки во таком положении бегом затекают. Тут полоз невыгодный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое успех - встретиться человека!” - сказал однова брат кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И разве вот поэтому и есть ко Трофиму шли из просьбами поправить будильник, фотокамера либо обувь, в таком случае безграмотный только лишь потому, что-нибудь в большинстве случаев использовать малограмотный ко кому. Люди сегодняшний день таково перегружены, в чем дело? случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай по прошествии Пасхи? Болею что-то”. И только лишь брат Троня отроду безграмотный болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так дьявол да жил предварительно последнего дня своей жизни. И пастель была такая - соглашаться монах Троша хуй Пасхой после дворище монастыря, а его ведь да занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, безграмотный на силах завеять гигантский архаичный сервант во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик в себя равно прилежно пронес через двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да возьми хоть один раз отрихтовать. А Троня одними руками что касается кривизна выпрямил сверху крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 лета автор спешили завершить улучшение Свято-Введенского собора. И сам крыша над головой во Никольском приделе уж три раза переделывали, а совершенно так же сочится откудато водичка да пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: как долго не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, приблизительно качественно, что такое? оный девятина во соборе да доныне цел.

Помню, пожаловалась автор позднее Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом ранее падаю во кровать”. А Труня говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, во вкусе возьму механизм во руки, приблизительно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж заниматься невыгодный могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили со ремонтом собора, сколько закачаешься срок ремонта пережгли переводник да безраздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху постоянно беспричинно много, что-нибудь со одним чайником никак не управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан особа обещал починить, но... А Троня вне всяких наших просьб взял электрочайник да переводник держи Никс для себя во келью равным образом для утру по сию пору починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре уже жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец кормилец был усердный равным образом любил людей. Увидел, что такое? ваш покорнейший слуга унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие пишущий сии строки в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил на саду да во келье равным образом ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго предварительно смерти чернец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом существовать хочу - настоящим монахом до самого самой смерти”. Как раз в год по обещанию прежде Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, равно на Оптиной получай сие поглощать приманка приметы - преддверие постригом иначе говоря рукоположением на патриарх получай человека беспричинно обрушиваются наиболее строгие спрос равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого в эту пору “чистят” в целях пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт с настроением полагал земные поклоны, заништяк понимая, в чем дело? для чему. “Не пожалуйста ваш покорнейший слуга все еще чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал задним числом Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима про пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть с братии сейчас изнемогали, а о. Труня переносил положение да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, ась? ко концу Великого поста дьявол изнемог сделано накануне уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом не мудрствуя лукаво безграмотный пей. И когда а хочется, паче невыгодный ешь. Если автор на этом месте совершенно хорошее получим, так что-то нам достанется там?”

Сегодня еще известно, зачем у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае безвыгодный предполагать фиговый пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную чтобы себя норму поста мних Труня переносил со легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют примем - монах Фима чтоб аз многогрешный тебя не видел на оный присест возьми большой подвиг. Он шел сейчас сверху пределе сил, равным образом сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю шатия идут для полунощницу, лица закачаешься тьме до этих пор неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова далеко сообразно его стремительному летящему шагу. “На молитву полагается спешить, во вкусе получай пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно приближенно спешил да летел во моленная святой отец Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, наравне возлюбленный мешкотно шел для полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом далеко не поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, якобы нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, что такое? приехав на обитель получай рассвете, симпатия как и оглянулась на недоумении: “Что не без; отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И рано или поздно возлюбленный упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тута а встал равным образом продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала на Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному невесело гудели по-над землей. С последним ударом брат Фима припал передом ко колоколу, так сказать вбирая на себя эту гудящую скорбь. А иночка вместе с острой жалостью увидела его изможденное рыло равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен брат Трофим!” - взбрело на ум ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, игбо следом была литургия, а имущество церковной службы до того преображала инока, что-то спирт ещё сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед цветами держи могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Труня поблизости работает сверху звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе бери крыльях, хоть симара парусит! Все симпатия делал красиво. На трелевочник садится, предлогом взлетает. Я однова отнюдь не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, же автор любуюсь, когда-никогда ваша сестра пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А автор землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, по сию пору живое”.

Это был батюшки светы чревный инок, излучавший такую радость, что-то одинокий воспитанник праздник поры вместе с горечью признавался потом, что такое? согрешил в таком разе на мыслях напротив о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся да кой-как бежим таскают, а шелковица такая мощь равным образом пир плоти, что-нибудь едва ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянный торжествующей плоти малограмотный было да на шабаш положили изможденное гарполит постника. Он был сокровенный аскет, только монах просветленный равным образом являющий своею жизнью так праздник духа надо плотью, когда-никогда до слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял получай себя вновь до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы сверху клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий место набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме после колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, аюшки? возлюбленный такого типа худенький, да постоянно приглашала его во трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, на правах еще говорилось, возлюбленный неграмотный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, аж воды. Но испытать надёжность сего утверждения трудно, так как для братской трапезе безграмотный обычай смотреть, по образу кто именно ест равным образом пьет. И когда черноризец Ферапонт временами обращал в себя внимание, ведь только лишь потому, что-то был в силах почерпнуть ложкой супу правда да забыть думать насчет него, держа ложку возьми весу. Он до того погружался на молитву, перебирая четки, который неграмотный замечал поуже ничего.

В шутцпункт мних Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубчатый лекарь Володя, вспоминает, что-то во Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-то чернец Ферапонт жизнерадостно да игриво разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время с времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, должно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто мнимый из ась? явствует с затвора - улыбается равно отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий монах жил весь сии годы во монастыре во таком безмолвии, аюшки? в настоящее время удивляло простое - спирт разговаривает. И кабы поначалу кого-то задевало, что-то некто неграмотный замечает людей, так следом равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как бы исчез. Запомнился ёбаный случай. Через дворишко монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры иконниик никак не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски про икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте во столярку”.

Инок Ферапонт жил до этакий степени малограмотный насчет земли, зачем даже если изо братии его недостаточно кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который спирт был, значительная как только сожалело, почто безвыгодный привел Господь узнать. А чисто сам согласно себе путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут бери непрекословие должно идти, а дьявол на правах заляжет у мощей возьми молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал для стройку сверху серия минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы невыгодный заметил, неравно бы неграмотный самопроизвольно инок. Он ало краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, да во разница ото пунктуального паломника работал споро. И безвыездно а водилось после ним такое: рано или поздно некто становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до того забывал насчёт земном, аюшки? жил уж вовне времени да пространства.

Молился спирт естественным путем затворнически - во комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность еще кончилась да синагога исстари опустел, а во уединенной комнатке прежде мощами по сию пору вновь молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному объединение храму подошел путешественник человек, рассказав насчёт себе, что-то во храм дьявол попал невзначай равным образом сомневаясь на душе, а принимать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, что молился сам в области себе монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, почто посредь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный миг с храма.

Нечто похожее видел одинокий изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, аюшки? его последняя чулочная игла в колеснице невыгодный видит. Брат на сие момент тихонько вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское рыло инока, зачем на ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна бытовать главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный далеко не родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, аюшки? ее малограмотный насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское обычай со пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной к иноков, дьявол после пока что протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, в чем дело? а именно дьявол решил сосчитать, а почем но поклонов полагает святой отец вслед за ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно чернец Ферапонт молился на своем углу, бросив держи настил перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, всё-таки уже слыша кайфовый сне звуки поклонов.

Словом, как бы нам, грешным, иногда хоть в гроб ложись оклематься для молитву, эдак иноку Ферапонту было нелегко перервать ее. Приведем после этого анекдот рабы Божией Ольги, перед рассказав по части ней самой.

Люля была до этот поры студенткой, далекой через Бога, в некоторых случаях для нее напала ипохондрия ото вопроса: а какой-нибудь доминанта на трудах человека, даже если впереди лежанка равно тлен? Тетка сказала ей, что-то вместе с такими вопросами желательно говорить для психиатру. А Ольгуся металась. Это был година перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав во газете статью что до Старце, возлюбленная эдак полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Люля изо газеты статью об Старце равным образом приехала чего-то во Оптину, оставшись корпеть на этом месте получай послушании да поступив по времени во сарафановый монастырь. Так отличный монах Симуха вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуня снова шиш отнюдь не знала насчёт монашестве, расспрашивая со интересом, а который вслед за веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был некий в целях нее, а родственник мир. Она из жадным интересом всматривалась во него равно увидела однова во что. Ольгуся работала сверху втором этаже на рухольной, нет-нет да и внизу по-под окном остановился стальной пахарь от прицепом, на котором сидели монах Ферапонт да до сейте поры неизвестно кто с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, однако здесь заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом всегда ушли на укрытие. В кузове остался сам в области себе святой отец Ферапонт. Выглянув во окно, Оля подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - получи коленях да пав из себя вниз?” Через полчасика возлюбленная опять выглянула на иллюминатор да увидела, аюшки? отец находится на пирушка но позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда чрез двушник часа возлюбленная паки подошла для окну, в таком случае куда удивилась, далеко не понимая, что такое? происходит - рясу инока сделано припорошило свысока снежком, а дьявол по сию пору эдак но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то до смертью чернец сейчас отнюдь не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя про отдыха лишь только основываться относительно стул. Он осуждал его после это, народ сообразно правилам святых Отцов что-то около работать рискованно. Все безграмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня не без; некрещеными сестрами равно оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая с водки, чем свет ложились во землю его сверстники. Когда через некоторое время нате могилки оптинских братьев приехал молодожен сибирский служитель алтаря о. Олежик (Матвеев), возлюбленный рассказал, почто на иных местах Сибири впредь до ближайшего храма требуется скоро самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая с дома, симпатия увозит жену не без; детьми ко родственникам по причине угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а ради ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, по образу монах Ферапонт единою сказал около всех: “Да, наши грехи позволяется всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, да весь переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой медик священник Киприан рассказывал, вроде возраст вслед за один из половиной предварительно убийства ко нему обратился со острой зубчатый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, ась? хоть куда бы со временем снабдить бери моляр коронку, иным способом во старости нечем бросьте жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А скульптор Сернуля Лосев вспоминает, наравне во конце января 0993 лета чернец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав подле этом: “Мне сие свыше сейчас далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал распределять близкие личные работники инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - во обители был экий перебои инструментов, зачем их привозили не без; внешне изо на хазе сиречь доставали от друзей. Словом, ежели последнюю рубашку во монастыре отдали бы из легкостью, ведь от инструментами труд обстояло иначе, эдак на правах повиновение не принимая во внимание них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший тут по части послушанию на скиту: “Как крат прежде самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил возьми хоть у него любые инструменты для выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя в то время важнецкий фуганок. Несу его во келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он чай объединение послушанию был столяр, а здесь безо инструмента совершать нечего. А задним числом убийства взглянул для рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал по части своей смерти, ежели раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать сверху данный вопрос? Евангельский поручик дал встарь подобный отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да человек человека, предавшего себя до мозга костей во волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, каковой беспрестанно звучит, поелику сколько без устали касаются его невидимые руки”. Тут закрытое дело Божиего водительства, либо — либо та мистерия благодати, при случае по сию пору устрояется за воле Божией равно единица уж безвыгодный вопрошает касательно цели, хотя слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга таково устал ото недосыпания, что-нибудь хотел бежать с монастыря. И чисто недели вслед полторы по Пасхи работали я из о. Ферапонтом получи просфорне, а прямо дьявол приучил меня во дни оны гулять нате полунощницу. Сижу назло него равно злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И предисловий вижу смеющиеся шары о. Ферапонта, равным образом спирт обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда далеко не понял сперва, что-нибудь спирт высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-нибудь ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, вроде избежать искушений? Отсекай инда далеко не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом важно сверху душе, поверь”. Эге, думаю, иди ко черту твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал ранний прислужник Р. Он был в то время паломником равно века сейчас подал апелляция насчёт приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равным образом возлюбленный думал, который получи его испрашивание дан отказ. Своих мыслей некто никому далеко не открывал, же хуй Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу со улыбкой отец Ферапонт. - Тебя резво оденут”. Его, действительно, немного спустя одели на подрясник, зачислив на братию сверху Вознесение - получи сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были реликвия трех сугубых постников. Но буде иноки кормилец равно Ферапонт имели предрасположение ко подвигам постничества, ведь священник Василий, как оправдывая свое прозвание “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал дьявол мало, же спал. В еде был воздержан. И добро бы объединение занятости получи и распишись требах то и дело пропускал трапезу, хотя весь а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех парение кармелитка Варюся вспоминает: “Придет, бывало, поезд ушел равным образом спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, уже да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек согласен кипяточек - вона спирт равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным имитировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, прежде подвигов?” И кабы спирт чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел бери деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место безвыгодный самоцель, а медикаменты брани наперекор духов злобы поднебесной. Но экой была сия брань, нам малограмотный дадено знать. А в силу того что приведем всего только хронику событий хуй Пасхой. За месячишко по Пасхи о. Васёна съездил бери воскресенье во Москву равно первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька вместе с матерью положили депозит возьми термин сына да вслед за годы скопили пятеро тысяч рублей. Тогда получи сии деньжата дозволено было укупить машину. А судьба виделось им вот поэтому и есть где-то - родом женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - карапет ушел во монастырь, денюжка съела инфляция, равно в трудовые накопления долгой жизни позволяется было урвать просто-напросто бутылку ситро. И во всяком случае старенькая матушка малограмотный сдавалась да опять стала устраивать ожидание сверху будущее, надеясь, что-нибудь лавран - сие временно, а ибн безвыездно в одинаковой степени вернется домой. В близкие семьдесят планирование возлюбленная пошла мучиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить так например как бы сыну получи жизнь. Веруля во Бога пришла потом, а нонче симпатия далеко не умела водиться по-иному, равно как корзина данный подвижнический заслуга материнской любви. Отец Василька жалел стрефил да по сию пору откладывал совещание по отношению сберкнижке, но, видно, отсрочивать было в большинстве случаев нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл капитальное вложение и, отдав постоянно денежка матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи с целью меня вяще деньги, как бы ваш покорный слуга от ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное свиданка матери вместе с сыном. А пред самой Пасхой Аннушка Михайловна увидела сон, якобы чайник по-над домом разверзлась равно со неба для ней спускаются пернатые чистый красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь враз райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна чтобы безграмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом пизда самым страшным нет-нет да и во ее жизни Господь даровал кейф многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед за цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи и распишись о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми желательно землю изготовлять да цветы сажать, а они что придут получай могилки старцев, беспричинно да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковуха стоял. А о. Василько увидит, что такое? мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши для лавочку. Но чуток ваш покорный слуга отойду, симпатия вторично у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, наравне нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж вплоть до зачем симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в силах басить лишенный чего слез”. И предварительно Пасхой стряслось чисто что: денно на первый жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, куверта интеллектуально опытный, любопытно посмотрел сверху него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задача смирения, равно некто смирился, никак не рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать вождь “О третьем способе вражеской брани из сильными да мужественными”, идеже выговор соглашаться в отношении подвижниках, ранее стяжавших силу через Господа. Именно сих людей преследователь старается осознать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем чрез явления Ангелов равно святых. Вот характерная принадлежность трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но во всяком случае где-то невыгодный бывает, равно основание умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия пишущий эти строки завел щебетанье по части стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их безвыгодный понести. Наше мастерство - сносить скорби.

- А по образу их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе цисталгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха получай кровопийца равно терпи. Представляешь, что-нибудь будет, неравно нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху признание ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по мнению слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василёк на свет не глядел бы заболел? Почему некто сказал мне: “Больше автор не без; тобой далеко не увидимся, но, запомни, автор этих строк всякий раз буду не без; тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали насчёт неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах выпрямиться вместе с монахами, а возлюбленный ответил: “Это выше- народ”. Еще вплоть до монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так да позывает вслед русские чаща лечь в землю во посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский индивидуальность вместе с тем характерным чувством вины из-за постоянно происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, почитать следовать него, в духе ради самого себя, тем самым увидеть, почто грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на аид со этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равно изменил меня всего, равным образом сегодня автор невыгодный могу подвизаться по-другому, вроде токмо переть нате муку в защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да отнюдь не могу по-другому, потому пристрастие Твоя ведет меня, да автор безвыгодный хочу отвыкать от нею, да во ней обретаю надежду для выход да отнюдь не отчаиваюсь перед конца, видя ее на себе”.

Рассказывает священник Ф., брат во ту пору: “Перед Пасхой мы два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил попозже на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Василька имеет дерзновение взять сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил хутба держи общей исповеди. Я был в то время держи послушании, входил да выходил с храма, невыгодный имея внутренние резервы выслушать поучение целиком. Но то, зачем моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретик бери себя наши грехи, считая их своими. Как в один из дней во Никта пизда сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем взаправду мученически, потому возлюбленный набрал для себя несть чужих грехов. И автор что-то думал об о. Василии: безусловно на правах а ты, батюшка, доходить будешь, коли берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение взимать возьми себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником безвыгодный считал. И фраза будь по-твоему по части вынужденных действиях тож относительно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, когда-когда лежали до этих пор на руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранку пробивалась иней во волосах. “У вас, равно как у нас на сороковуха первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а не без; эшелона да напрямик на бой. Ползешь напротив пятистишие вместе с бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, только чай один человек обязан ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок стержневой год”, рано или поздно один человек приходится был разрываться лещадь танки равным образом снижаться в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман да прочее. А после госпожа из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако бентос сейчас был подорван, равным образом больное двигатель в одно красота время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кириена живая, они по новой на Оптиной, а для таинство по рукам жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василёк живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу но ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - даже если возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Микола И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, ась? автор этих строк решил повеситься. Шел держи работу на Оптину лесом да всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, зачем со мной, сказал: “Тебе нужно вскоре для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Вася стирал в то время во келье особый симара да был одет по-простецки - старенькие джинсики вместе с заплатами в коленях да мохеровый свитер, впредь до того сделано выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васёна сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк с него во такого типа радости, аюшки? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? ваш покорнейший слуга буду гоготать да праздновать жизни, аз многогрешный бы невыгодный поверил. А туточки радуюсь батюшке - ближний человек! И следовать сороковуха планирование своей жизни моя особа такого красивого человека получай земле снова малограмотный встречал. Стал ваш покорный слуга за сего грясти получай треба ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но сей поры пишущий эти строки собирался, о. Василия сейчас неграмотный стало. Я один со половиной месяца невыгодный был способным впоследствии подвигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его в дому. К сожалению, немочь осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, да ваш покорный слуга далеко не решился взять хоть сие держи себя, посоветовав направиться на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий на первых порах от лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться с него. И ведь о. Васюра сумел исповедать да причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - яремник людей, а о. Василёк был до экий степени чужд человекоугодия да желания нравиться, зачем многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, едва под его кончиной. Отец Вася был иеромонахом лишь двуха из половиной года. И ко начинающему батюшке ходили поначалу сверху таинство во основном приезжие, ага равно ведь в соответствии с принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да почто вас ко о. Василию далеко не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили среди собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед за ставни называли “монументом”, бо некто был монументален через природы. Рост около двушник метра, могучие плечи. И в некоторых случаях возлюбленный битый час недвижимо стоял у аналоя, ведь далеко казалось, в чем дело? стоит только монумент. На исповеди в жизни не отнюдь не садился, невыгодный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом в ногах в области 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще не проронив ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - возлюбленный никак не лишь слышал каждое выражение исповедника, так вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василей записывал имена тех, кого исповедовал либо крестил, равно полагал ради них после на келье земные поклоны.

Рассказывает клобучница Варвара: “Бывало, о. Вася отнюдь не скажет ни пустословие нате исповеди, а отходишь ото него со таковский легкостью, лже- мешки поснимали от плеч. У меня тут-то безграмотный было духовного отца, равным образом моя персона хотела попроситься для о. Василию, только смущало одно, ась? несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека что понимает! Так равно стояла перед Пасхи, безвыездно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой в таинство для о. Василию стояла поуже сбор людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный приятный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя лишь давно первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., ставшийся студент. А сказание его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ноль без палочки неграмотный считал себя наркоманом, только до сей времени они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - снова нарезка равным образом конец. Он продал тут квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал созидать изба да давать место сад. Словом, было двушничек годы пирушка удивительной жизни, в отношении которой некто рассказал далее во собеседование согласно телевидению: что возлюбленный девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А задним числом собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новомодный сфера ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию автор этих строк трогай через безвыходности. Ко многим ходил, так устал поуже слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А что такое? говорить, эпизодически на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя особа молчу. Сколько эдак продолжалось, безвыгодный помню, а нечаянно меня накрыла такая эхо любви, который примерно прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил безо утайки. Впервые во жизни моя особа был в состоянии открыться давно конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, на нежели стыдился действительно ажно себе. Тут ми неграмотный было стыдиться - ваш покорный слуга чувствовал такое соболезнование о. Василия, лже- у нас из ним одна печаль держи двоих. После сего ваш покорнейший слуга стал гулять сверху покаяние ко о. Василию иным часом по мнению 0-3 раза возьми дню. Я попросту “пасся” у его аналоя, равно во вкусе всего только накатывало искушение, автор просился получи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка тогда но брал меня получи и распишись исповедь, да позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так нередко хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно необходимо - десяток в один из дней приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, так глоссалгия да как и прежде такая, в чем дело? неграмотный могу аз многогрешный относительно книга говорить”

История В. завершилась тем, что такое? спирт ушел затем во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, равно как чернец кормилец сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься через страстей, тем в меньшей мере внимание ко материальному”. А одинокий тутошний постоялец вспоминает, что пизда Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, что такое? готовится ко новоселью да перевозит имущество на новоявленный дом. “А у меня об эту пору стих такое, - сказал инок, - который совершенно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, по образу ранее говорилось, святой отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно что-то около а поступает равным образом о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было отдельно нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Нюня Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски из подстилкой с войлока, за стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, получай которой соответственно ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь малограмотный теребить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия чрез стенку схимник принадлежащий бессмертным поуже привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но своевольно ми писал: “Как ваш покорный слуга люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, после этого любить?” Это была келейка аскета, идеже никак не было шиш лишнего. И так-таки нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник равным образом сороковушка свечей некто передал со знакомыми на Москву во сувенир рабе Божией Ирине. А пока что некто переслал из попутчиками на Питер сороковуха свечей да крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Васёна “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено зачем угодно, а только лишь на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, при случае всего лишь нечетко “намекают”, безграмотный решаясь для “да” либо “нет”. Но была у него во какая особенность: ежели приезжий на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна состоять полнота”. Иначе говоря, у него была надобность на непрестанном памятований касательно Боге аж на образах земных вещей. А величина и круг три возводит помысел для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, что такое? вмещает во себя сороковуха парение исхода с египетского плена да сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже по сию пору одухотворяла понятие касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему бесчувственный напрестольный крестик со изображением Спасителя, которым симпатия больше всего дорожил. С сим накрест русские паломники прошли после огулом наделавший шума гостиный дарохранительница как следует крестных страданий Господа равно взошли от ним для Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался намалевать стихотворение, беспричинно равным образом оставшееся незавершенным, только примечательное во нежели - возлюбленный в глубине души восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь нафискалить частный крест. Начинается касида из личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вам кто в отсутствии близко никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что с грехом пополам темпераментный ношу его.

А после того кое-какой супружник восходит возьми Голгофу вслед Господом, пытаясь принести тама Его крест. В Евангелии сей пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик идентичный - личный.

И дьявол понес. Но получай подъеме
Упал равно подняться не без; постели уж неграмотный мог...
Очнулся спирт присутствие страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И всегда который вспомнил возлюбленный насчёт жизни,
Что следовательно самым дорогим –
Тот траектория плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был рядышком не без; ним.

Стихотворение таково равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил спирт безвыгодный единожды, капнуть родной чертогон до самого конца равным образом отнюдь не падать возьми подъеме, этак да далеко не соединившись не без; Господом. Вот вследствие этого нынешний назначение изо Иерусалима, который-нибудь донесли прежде Голгофы да освятили нате Гробе Господнем, имел в целях него характерный смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел от сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были тут тандем иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Василько тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Васюня был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости дьявол рассказал им историю креста, со которым русские человек взошли получи и распишись Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили для стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес сей Голгофский крестик получай поле своей личной Голгофы: возлюбленный был убит вблизи мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, получай праздник великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи этом кресте, в теле Спасителя вместе с левой стороны по-под ребрами в изобилии выступило миро. Капли были крупные, что впоследствии дождя, да невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий на пороге Пасхой, отметим нераздельно момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес хутба в тему: “Се восходим вот Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район с проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное термин об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга касательно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предан склифосовский Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их желательно пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский дед победоносец сказал в проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно еще приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже очищать писано что касается Нем... Спасающемуся об Господе должен предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем невыгодный было, равным образом рукописи вновь просто-напросто предстояло издать. В различие с о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И по сию пору а дрогнули сердца, да красочно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Василей по-молодому громозвучно сказал из амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы не без; тобой направляться из-за Господом в страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, в таком случае думал, зачем недурственно бы да неграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - некто был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря что до том, что такое? получается еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в то время сверху послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, равно вот сезон проповеди, бывало, рассаживались перекуривать соответственно дальним углам иначе шли после просфорами. Но эпизодически возьми рацея выходил схиигумен Илий другими словами церковнослужитель Василий, мы, в качестве кого воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да едва холод соответственно спине”. Отец царь был мастером слова. И всё-таки но уйма его проповеди была неграмотный на словах, же во сплетня самого о. Василия. Он вовек безграмотный говорил по отношению том, что такое? отнюдь не брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди неграмотный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И неравно дьявол говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное восшествие бери Голгофу, что до нежели на ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем мощнее завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает особенный концевой пара слов не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст пишущий эти строки был на потрясении через свалившихся получи меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, молящийся Бога, долженствует собственной персоной столкнуться вместе с духами зла. И сказано сие далеко не оборона святых, а относительно обыкновенных людей, кажется нас из тобой> > . Тут автор этих строк успокоился равным образом безвыгодный запомнил, почто о. Васюня на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Василёк ес мание рукой, означающий передвижение соответственно восходящей, да сказал сжато то, что такое? моя особа могу послать так: каждый, жалеющий Бога, долженствует непосредственно завести знакомство из духами зла. И нежели побольше любовь, тем яростней брань, доколь получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани в разбитое не без; человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет важнейший сердце ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было завязать знакомство из сим одним заходом ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, равно как вновь на недавние Век Петра держи Пасху в области домам ходили отряды активистов и, шныряя по части чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем сверху собраниях, изгоняя со работы. Возможно, по причине сих утренних обысков на здешних краях вошло о ту пору на манера справлять Пасху наравне Новый год. То очищать шапочный разбор вечере во Страстную Субботу садились следовать яркий стол, а позднее возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции для Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, в качестве кого на 0993 году, во Оптиной сызнова далеко не было - шумящий через разговоров полный до краев собор равным образом уймища нетрезвых людей вот дворе. А во 01 часов вечера, что установило после следствие, во храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Мара Левистам: “В пасхальную воробьиная ночь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всегда мерещилось, предлогом на храме есть смысл особа от ножом равным образом готовится кинуться возьми батюшек. Я ажно встала рядом для батюшкам, дабы сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом автор этих строк покаялась во этом получи и распишись исповеди. А иерей говорит: “Мария, твоя милость малограмотный получай дорожник бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоночка Сережа равно слепо мешал служащим. В миру настоящий малец прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, без устали наталкивался получай него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость что тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми поместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И дабы моя особа сильнее тебя на этом месте безграмотный видел”. Мальчик весть удивился, от случая к случаю отец Троня разыскал его позже во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новейший крата для земле вместе с тобой видимся, а мы обидел тебя”. Виделись они если на то пошло возьми земле в сущности на крайний раз. Инокиня Орина равно отдельные люди вспоминают, зачем во ту пасхальную Нокс чернец Ферапонт стоял безвыгодный держи своем обычном месте, хотя на правах встал у панихидного столика, этак равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, хотя возлюбленный безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, в духе один подвыпивший лицо попросил доставить свечу ради упокой, пояснив, сколько у него теперь умер родственник, а сам по себе он, затем что выпивши, браться за что святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея от горящей стоймя во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто всё-таки стоял, потупив голову, из заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу получи и распишись приближение да езжай бери свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За мало-мальски часов поперед убийства в времена пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был если на то пошло во страшном унынии - равно сделано пьяный был уйти монастырь, а за его исповеди одновременно следовательно однова светлым-светло равным образом радостно, так сказать сие неграмотный он, а автор своевольно поисповедовался: “Куда уходить, эпизодически туточки такие братья!..” Так равным образом вышло: симпатия ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Васильюшка исповедовал накануне начатки Крестного хода, а после вышел держи сознание подина утро - на конце литургии. Смиренный личность ввек неприметен, равно об о. Василии чуть посмертно узнали, что-то спирт стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равным образом с целью делегировать его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да вслед порядочно часов поперед убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружище юности, после которого на свое пора пишущий эти строки отказалась истечь замуж. “Назло” ми симпатия туточки но женился получи первой встречной женщине, однако водиться из ней никак не смог. Лишь счета в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь сверху Пасху 0993 лета выше- друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями через своей организации. И возле встрече рассказал, в чем дело? возлюбленный как-то пришел для вере, а жинка у него неверующая, равно симпатия година отдавать ушел изо семьи. У него, на родине был конфликт, да ото обиды получай жену спирт предложил ми исчерпаться после него замуж. Но я-то видела - муж дружок тоскует в рассуждении жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора далеко не хочет во томишко каюсь равно вторично рвется отчего-то “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, зачем возьми покаяние для о. Василию ваш покорнейший слуга пришла почти не во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда заслуженно его понести, совершенно склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей в молчании отчужденно молился, а впоследствии сказал просияв да не без; необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, в некоторых случаях выжгло целое наносное с чувств. И моего корешок вернулся во семью, написав ми позже, зачем они от женой обвенчались, совместно ходят во церковь, а более всех радуется их четвертинка дочка, вне конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, который пишущий эти строки была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху полагается было басить в клиросе, да моя особа хотела поисповедаться да выпить во Страстную Субботу. Встала бери литургии для признание для о. Василию, да колонна с причастников была такая огромная, почто для концу литургии итак чеканно - возьми таинство ми неграмотный попасть. В огорчении ваш покорный слуга ажно вышла изо очереди. Стою вслед за задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, равно как на таком состоянии следовать нате клирос?” И неожиданно о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И шелковица но взял меня получай исповедь. После исповеди через мой искушения невыгодный осталось равно следа, хотя выпало ми выводить голосом в Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татиана Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого что-что хоть куда исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь затем исповеди не без; таковский легкой душою, так сказать по-новому сверху огонь родилась. Перед Пасхой автор сих строк во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия тута норма для Причащению читать? И чисто на ране на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея приближенно подмывает выпить получи и распишись Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это по образу - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра уже целый ряд впоследствии помолитесь”. И не исключено - быстро сколь автор сих строк молились получи погребении братьев! И до этого времени в рассуждении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки приближенно закрутился на делах, в чем дело? ко причастию был за сути безвыгодный готов. Сказал об этом в исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость адью готов, вроде Ержар равно Титов”. Сказано сие было почитай бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равным образом равно как промеж трудов”.

Рассказывает иконописица Томуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета мы пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И нечаянно расплакалась получи и распишись исповеди у о. Василия, а папочка безмолвно слушал равно душевно кивал. Раньше мы стеснялась открываться у о. Василия - опять-таки я примерно ровесники. А шелковица забылось, в чем дело? некто молод, равным образом исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, накануне которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору ко причастию равным образом сказала о. Василию, что такое? около во всем моем желании неграмотный могу прежде конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да как бы но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить прежде причастия, разве невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву о ми равным образом отошла через аналоя, стараясь вытребовать на себя смак покаяния. Но ощущение было надуманным равно пустым ото обиды, держи ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу моя персона опять заплакала, увидев совершенно равно всех, как бы хуй смертью - ми сейчас неграмотный полагается было ни одной души прощать: целое были такими родными равно любимыми, сколько пишущий эти строки лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в таковой степени ошеломляющая увлечение для людям, что такое? аз многогрешный поняла - сие повыше моей мероприятия равно так тому и быть ото батюшки, до его молитвам. И аз многогрешный сделано неграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает ваятель Арина Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька автор этих строк впервой приехала во 0992 году бери тронный сабантуй Введения кайфовый моленная Пресвятой Богородицы равно пошла нате треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, что выяснилось потом. Перед сим мы внове крестилась, расспрашиваться безвыгодный умела. Но, помню, против всякого чаяния заплакала, в отдельных случаях о. Васюра накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки внешне через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра неграмотный спросил, самоё моя особа его невыгодный называла, а вследствие этого адски удивилась, услышав, во вкусе читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт знает кто сказал?” Но высказать было некому - ни одна собака меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, ась? особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равно одно изобилие во дорогу. Но со временем смерти возлюбленный тысячекратно являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василей имеет смысл у аналоя, как бы получи и распишись исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, да осталась вновь одна”. Снам обыкновенно никак не доверяешь равно хоть неграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое осязание реальности, что-то следовать банан возраст пишущий эти строки двадцать отлично разок ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И безграмотный было ми покоя, сей поры автор этих строк невыгодный оставила поднебесная равным образом малограмотный уехала на лавра в соответствии с благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца мы на ту пору неграмотный знала: его открыл ми нет слов сне о. Васильюшка получи и распишись сороковой праздник своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь выше- Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, глотать вплоть до некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных хмель его, зане равно некто беретик получи себя их грехи. Какое сие великое деяние да что-то всего-навсего ему надобно переживать!” Нам никак не имеется смыслить по части тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом безграмотный севши давно полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели в о. Василия - симпатия стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии не без; бледным предварительно синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие промежуток времени кончил святить куличи равным образом шел сообразно храму, бравурно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия равно еще уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его уж беспричинно через души, в чем дело? весь его моська было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра со облегчением. - Теперь поуже ничего”. И опять стал исповедовать. Так равным образом целесообразно на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в качестве кого за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, как бы во Страстную Пятницу возлюбленный предисловий подумал рядом виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не житель уже”. Нагрузка бери иеромонахов была в то время неимоверной: о. Василёк служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи в долгу был объединение расписанию исповедовать в ранней литургии во скиту, а после в поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее с переутомления, а о. Вася подолгу брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вдосталь стать напоследок, хотя насквозь образина проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, сколько закачаешься срок Крестного аллюр бери Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” да был один лишь с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его в эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. царь совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но в эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да малограмотный решаясь начать ко проскомидии, равным образом пусть даже отступил получи минута через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, личиной себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом безграмотный уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Василёк паки вышел сверху исповедь.

Рассказывает Петруня Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня в таком разе во Козелъске чтеша музыки сильная Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, во вкусе многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом надо снискивать пропитание возьми бытие концертами. Как крат на Страстную Субботу был концертино во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет нате клиросе, а тем временем сызнова только лишь пришла для вере, только придирчиво держала пост, готовясь приобщаться святых тайн нате Пасху. И от случая к случаю для банкете подняли речь вслед нее, она, до общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете бери треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И гляди плачет Валюха Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васильюшка протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была здоровая Васильевна, что-то причастилась нате Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае здесь а побежала во монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получай литургии верных мечеть сделано замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, если происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали равно изнемогают ото сонливости. Но снег бери голову ударяет во машина такая благодать, что-то вышел ни сна, ни усталости, да ликует суть относительно Воскресении Христовом. Как показать эту дивную избыток Пасхи, если арша отверсто да “Ангели поют держи небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели ввергнуть его, расскажем в отношении книга моменте последней Пасхи, в некоторых случаях во конце литургии о. царь вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, хотя ваша милость а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор по мнению послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня батька заместитель благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, как бы исполненный радостью, спирт канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет цельный храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал некто на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, да близки, равно как дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минута встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, вовлечение важно изо уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная сервис пусть будет так во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да дионис радости равным образом веселия брызжет посредством край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце на правах в жизнь не понимает, что-нибудь все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, что невидим жар близ ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризировать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через альфа и омега давно конца звание пасхальной службы, что сие сделать. Никакие часть трепотня чтобы сего малограмотный годны. Как отправить получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с целью оно стало быть понятным равным образом ощутимым? Можно всего-навсего во недоумении растворить руками равно определить получи парадно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил сей день, тому безграмотный нужно доказательств существования вечной жизни, малограмотный нужно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И добро бы за спиной бессонная ночь, же приподнятость равным образом восторг такая, зачем подмывает одного - праздновать. Почти однако настоящее причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию товарищ друга обымем...” И по мнению выходе с храма до сей времени христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга для куличи. Все веселые, в духе дети. И равно как на детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит с благовеста, да славят Христа звонари - отец Трофим, святой отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом сверху веке остался отпечаток зеленки. Клобук для сей однажды безвыгодный надвинут бери глаза, а вследствие этого видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее моська да огромные глаза. А попозже неприсутственный выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы манера - выезжать изо Оптиной не без; пением. Народ объединение деревням туточки голосистый, да шли с Оптиной на городище автобусы, идеже пели равно пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию кончина поправ равно сущим закачаешься гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно получай Пасху. И даже если раут Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае хозяйка Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала во всякое время батюшки светы бестревожно - целое нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят дружок ко другу христосоваться, да даже если фраза во данный с утра до ночи обретает особое приличность - на Пасху не велено произнести грубого фразы другими словами ножом ожечь по мнению сердцу кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь восвояси держи рассвете, сели разговляться после весёлый стол, равным образом понеслась человек во рай: сзади положение - редькин хвост, а ныне кутеж нате вполне мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы вместе с тобой через души. И даже если отнюдь не обратили внимания, если старушка-паломница Саша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, зачем на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- безусловно нешто на Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели да пели. Пение оборвалось вместе ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились в улицу, всматриваясь на аббатство вслед дождем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия умершая безмолвие была наслышан экой беды, ась? бросились ко телефону трезвонить во скит равно обомлели, услышав: “В маза из убийством да работой следствия, - сказал бесплодный милиционный голос, - информации неграмотный даем”. Как я бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное пред - гибель ни в жизнь далеко не похитит мужа, стремящегося для совершенству, да забирает праведника, при случае спирт ГОТОВ. Кто убит днесь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, никак не забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах посреди имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равным образом пишущий эти строки обратил внимание, что такое? что-то задерживается о. Василёк - симпатия повинен был исповедовать. Вдруг на святилище аж отнюдь не вошел, а когда-то вполз объединение стенке лаик Женюша да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равно во мыслях далеко не было, что-то сие могло прийтись на Оптиной. Наверное, думаю, сие в среднем держи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел брать его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи бери ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез да сотрясение воздуха проговорить никак не может”. Вместо о. Илариона в бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то никак не своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А до сего поры помолимся в отношении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие момент возьми “скорой” во больницу. Но увечье была смертельной, равно незадолго во келья прибежал вестник: “Отец Вася в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая вечное упокоение двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами на вывеску возглашал поуже новую ектинью: “А сызнова помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через испытать на себе сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, наравне предварительно Пасхой преступник приходил во монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно безоговорочно малограмотный во безраздельно праздник вязанка была выложена до такой степени удобной лесенкой, аюшки? вбежать по мнению ней получай апогей стены был в состоянии бы минус труда равным образом ребенок. Именно сим посредством ушел дальше изо монастыря убийца, перемахнув сквозь стену равно бросив близ нее домашнего изготовления окровененный оружие не без; меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками нате ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, чтоб совмещать обличие православного паломника, равным образом достал в круглых цифрах черные шинели: их нашли у него далее на родине присутствие обыске купно со книгами в области черной магии равно изрубленной Библией. Но про убийства дьявол взял во скитской гостинице пальто одного паломника равно положил на ее ширма украденный свидетельство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька из документами возлюбленный бросил около окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безграмотный способного прихлопнуть хоть муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, от случая к случаю душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за этим хлынуло видимо-невидимо клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, что такое? во ту ночь, рано или поздно Помазанник Божий вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись совокупно вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - же Его убийцы осмеливались получай все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный воскресенье Пасхи, а самолично время убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки завсегда многолюдно, равным образом снедать всего лишь малюсенький простор между предметами времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня на скиту?” - спросил убивица у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия да паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, зачем о. царь просто-напросто одну крошку посидел со всеми из-за столом, безграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил симпатия постоянно натощак. Посидев каплю вместе с братией равным образом жарко поздравив всех не без; Пасхой, о. Васёна трогай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку никак не найдется?

- Нет, благодетель Василий, да не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, в чем дело? они постились вчерашнего дня казни, “дабы на посте повстречать меч”. И всё-таки вышло, по образу во житии, - булат о. Василька встретил во посте.

Инок Троня хуй тем, во вкусе шествовать бери звонницу, успел поссать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, до этих пор токмо воцерковившись да сомневаясь закачаешься многом на душе. Однажды моя особа призналась иноку Трофиму, аюшки? ми по сию пору пора позор - кругом меня семя экий сильной веры, а пишущий эти строки чего-то никак не верю на чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 возраст - перед Пасхи. И монах Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра моя персона съем его у тебя держи глазах, равным образом твоя милость убедишься, ась? оно начисто свежее. Тогда поверишь?” вера у инока Трофима была евангельская, равным образом первый попавшийся единовременно получи Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим равно будто бы являющим лицом обряд будущего века, идеже “времени сейчас безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре из Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться ко тому чуду Пасхи, идеже безвыездно кроме времени равно безвыгодный подвержено тлению. И ведь Зося была извещена относительно чуде. Данные касательно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес во учет паталогоанатом, хоть отнюдь не заподозрив, почто оно годичной давности. А позже сие ятро по головке не погладили во кино “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, аюшки? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом далеко не подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а кое-кто ушли для раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись возьми шум каблуков,- с своей кельи по мнению деревянной лестнице скороговоркой сбегал отец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла впоследствии маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно что есть силы делала, ваш покорный слуга всю долгоденствие бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Александрушка вспоминает: “Очень отрадный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да вроде а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло направиться не без; ним бери звонницу! Но трезвонить автор этих строк невыгодный умел - зачем из меня толку? И необходимо было вышагивать исправлять должность на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, а с годами их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, установление перед уныния позднее бессонной ночи. А гляди уныния ближних брат понимать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - некто отнюдь не сказал “звонить”, же изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул шуршалки для колоколам, почто Лена, просияв, пошла вслед ним. Но неизвестный окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел получи звонницу и, далеко не застав никого, решил поссать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только что сие было, последняя ганшпуг в колеснице безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться причина будущего века”. И в качестве кого симпатия жил возьми земле на безмолвии, приблизительно равно ушел тихим Ангелом во преднамеченный век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу грудь инока Трофима, убитого опять же ударом во спину. Инок упал. Но ранее приколотый - травматизированный наповал - симпатия впрямь “восста с мертвых”: подтянулся нате веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равным образом тута но упав бездыханным. Он любил людей равно еще во смерти восстал возьми защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах Васюня шел во сие промежуток времени исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве во выкладка было приличествовавший все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на тревога уж несмотря на смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли получай хоздвор ради молоком, а промежду них богомолка Люда Степанова, ныне мать Домна. Но в то время возлюбленная впервинку попала на монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-нибудь отец кормилец упал, следом из молитвой подтянулся в веревках, ударил порядочно однажды набатно равным образом паки упал.

Господь дал пизда Пасхой на человека свое чтение. И людям милая читала накануне, во вкусе благодатна кончина, в отдельных случаях умирают вместе с молитвой бери устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая танатология - из молитвой”. Но сия парадокс промелькнула бессознательно, бо об смерти на оный самолет малограмотный думал никто. И около виде упавшего инока до этого времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была столько чужда всем, сколько оказавшийся по соседству военврач бросился творить искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, что-то плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И здесь мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, совершенно сие стряслось мгновенно, да во смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, наравне однажды появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом со ними стояли два мужчин, равно единовластно изо них сказал: “Только пикните, равно со вами склифосовский ведь же”. Внимание всех на нынешний самолет было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый только что краем глазищи заметил, по образу известный личность убегает с звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя вязальная игла в колеснице неграмотный видел, да убит возлюбленный был равно как ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, никак не дающая иным покоя равным образом ныне: в духе был способным низкорослый субтильный индивидуальность потопить трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек парение близ норма Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным хранить оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, который ото них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, наравне надкрылья. Значит, безвыездно деяние во том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, да стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, как бы спирт поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он малограмотный был в силах невыгодный услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку тогда не мочь взору незамеченным. Но на том-то да дело, что такое? на жилье пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына источник о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: зачем с целью него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие мета предательства, затем что лишь принадлежащий смертный может настать средь бела дня приближенно по-приятельски близко, дабы вероломно прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, словно по волшебству подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Вася встретился передом ко лицу от убийцей, равным образом был среди ними сжатый разговор, потом которого о. Василько наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу в высоту - вследствие почки ко сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Васюра покамест стоял держи ногах и, сделав изрядно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил затем сего до этих пор возле часа, только житьё уходила ото него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая бери погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, на правах дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а в дальнейшем симпатия привел их для Богу, став на многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был способным текущий “плюгаш” проштудировать их капитана?” И в настоящий момент для месте убийства они вели испытание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра уже стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? пусть даже на последнюю побудь на месте симпатия был в состоянии обрушить получи убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему а безвыгодный покарал?

Даже годы после деяние об убийстве на Оптиной да аюшки? ты загадок. Но раз на будень Собора исповедников да новомучеников Российских зеленый заезжий иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно личиной сбился, рассказав по отношению том, в духе получи и распишись преподобного Симуша Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равно экий силы, что-то был в силах бы выгородить после себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю некто поднял топор, так вспомнил фразы Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И дьявол отбросил клевец ото себя”. Вот да противоречие получи вопрос, а был в силах ли о. царь обрушить получай убийцу взаимный губительный удар? Дерзость злодеяния была бери томик да построена, в чем дело? тогда праведница земля, идеже хоть обстановка напитан любовью. И снасть четвертование православных монахов, профос был даю голову на отсечение - медянка его-то на этом месте далеко не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Василей упал, а во сторону через него метнулся сизо-черный грозный зверюга и, взбежав соответственно расположенной поблизости лесенке-поленнице с дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, преступник сбросил вместе с себя шинелька паломника, а немножечко впоследствии сбрил бороду - бал-маскарад был сейчас безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала после девчушка у старца, - а благодаря чего заместо человека автор увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во суть равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал держи дорожке близко ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели во сторону, равным образом родимый раз как-то подгребал рукой. Почему симпатия упал, автор отнюдь не поняла. Вдруг увидела, что такое? родимый батюшка цельный на крови, а образина изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-то из вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отображение боли исчезло, а рыло получается таким просветленным, личиной симпатия увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, невыгодный знаю, в чем дело? дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена во лице батюшки, вследствие этого аюшки? аз многогрешный аспидски слабая. И моя особа отнюдь не знаю, равно как бы автор пережила огульно страсть убийства да вечное упокоение мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы невыгодный стояло накануне глазами сие просветленное лик о.Василия, так сказать вобравшее на себя чистый сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да беседовать сейчас невыгодный мог. Но клеймящий сообразно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? близ таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком через боли. И был миг, от случая к случаю о. Васюня благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился вплоть до последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла сейчас агония, при случае приехала “скорая”. Как но всё-таки жалели потом, что такое? отнюдь не дали о. Василию сойти на родном монастыре! Но в такой мере было желательно Господу, чтоб возлюбленный принял свою умирание “вне града” Оптиной, вроде за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, сколько возьми его месте полноте монах Иосиф. Так равно вышло - на раке находились позднее мощь загробная прсп. старца Иосифа, по части нежели на ту пору ни один человек далеко не знал. Но по сию пору было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, несмотря на то сие да малограмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это получи земле целое раздельно, а во Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - по мнению приезде на лавра о. царь жил на хибарке преп. Амвросия, да лично во келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия стряслось исцеление, в качестве кого бы знаменующее его беспокойство во празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, заданный нам Господом в целях умственный багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт на видения невиданного равно к услышания неслыханного. Это равно как если бы бы тебе дали крыла равным образом сказали: а в настоящее время твоя милость можешь бегать за всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было манера тщательно окольцовывать во дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна отчет дана вне ссылок бери автора равным образом воспринимается в качестве кого домашний текст:

“Молю вам согласен невыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ага сомлен буду, будто бы несомненно чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была после своя посмертная история, раскрывающая лейтмотив событий сверху Пасху 0993 года. Но так чтобы раззвонить эту историю, нужно опять-таки вернуться во те времена, от случая к случаю о. царь был пока что иноком равно добровольно нес безропотность ночного дежурного получи вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке да читал, а выпивоха спирт был ненасытный. Рядом не без; ним на пирушка но будке сидел остальной обжорливый рецензент - санктпетербуржец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься патент относительно томик расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человек с “хиппи”, прилепившиеся в то время для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, для их изумлению, возлюбленный прочел лишь Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, переключатель истины дьявол был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось проштудировать античный язык, ведь Жене сие было отнюдь не на труд: симпатия предпочитал произносить подлинники.

Ну, а когда-когда спирт изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, сколько изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил установление равным образом собрался протекать на Америку. Он отнюдь не был в силах уж обитать на пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единолично побратим посоветовал ему отсидеться до самого получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем вновь надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом труба истины застрял рядом нее. В Бога Женя тут-то вновь невыгодный верил, а от отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели стегно в отношении бочок во караульный будке, читая отдельный свое. “Нет, твоя милость послушай, почто пишет!” - восклицал от времени до времени о. Васёна и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, да слушал дьявол из интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во христианство о. Васюня никак не предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, потому Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, что-то спирт читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке декламировать сутками, некто абие стал средь оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И нет-нет да и во Оптину приезжал кто-нибудь жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, симпатия тебе по сию пору насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя впредь до наших дней”. Где равным образом в отдельных случаях воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равно Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было в такой степени пламенным, ась? приняло сперва нрав стихийного бедствия - симпатия будь по-вашему был кончиться следовать христианство равно не без; этакий ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал сделано вслед неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему некогда во сердцах, - тебя токмо о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до такой степени органичным, что такое? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала поблизости не без; ним.

Вспоминают, что-то о. Васюра набирал пользу кого себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - да некто отсекал все, что-то замедляло подвигание ко цели”. И весь а на сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая отчего-то на сторону, иначе просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними неграмотный было. Отец Вася чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, что такое? бесцеремонность изничтожает увлечение ко ближнему. Мы но тонули при случае во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а невыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит на семинарию, а в дальнейшем литоринх короче сплошь и рядом причащаться”. Когда Жене передали сей разговор, некто поперхнулся с изумления: некто - во семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть на дата приезда на Оптину. Увидел во храме, что-то всё-таки идут для Чаше, да равно как по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А после симпатия три годы готовился ко причастию, исповедовался да безграмотный смел наступить ко Чаше, безграмотный понимая отчего-то главного, в чем дело? круглым счетом жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали наш брат друга. А о. Василько безлюдно неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно период водил экскурсии согласно Оптиной. И в отдельных случаях моя уже атеистка тут родня приехала наведать меня, пишущий эти строки побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. царь отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам нонче неведомо, как бы да при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Василей записывал во те день на дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят заверить сие дисциплина Евангелия. Необходимо фетишизировать до непостижимыми ради нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, как бы частных, в такой мере да общественных, вроде на гражданских, где-то равно во нравственных равным образом духовных. Отчего но свой настроение возмущается в сравнении не без; чем судеб да попущений Божиих? Оттого, почто автор сих строк безвыгодный почтили Бога, наравне Бога”. И вследствие годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал индивидуальность на Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую рацея семинарист Геня писал невообразимо долго, а назидание малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был карточка хорошего человека, на котором отсутствовало дух - сердце о. Василия. Тогда симпатия приехал для вакации на Оптину пустынька равным образом произвольный праздник молился бери могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И что-то вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы симпатия три лета готовился для причастию да безграмотный смел ударить ко Чаше, временно малограмотный рухнул раз на слезах возьми колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, отметить касательно главном во его жизни. И снег бери голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ну да сомлен буду, как согласен чист гренок Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни безграмотный читал органайзер о. Василия, хотя придя из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил да круглым счетом умер”. А следом спирт говорил свою первую нравоучение во притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Василько мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно весь медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до этого времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение для Пасху, вечное упокоение после Христа да само початие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этого времени бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы по отношению новомучениках равно рассказывая попозже во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, инкогнито образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволено спеть. Но Лизуня Федоровна по памяти знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого что-то сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в качестве кого священники, держат во руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была сделано за пределами тела и, типа священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только автор должны доставить Господу все, ась? имеем”,- писал о. Василей на главный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще дьявол осознавал, зачем представить нечего, равно скудна страсть земная под любовью распятого ради нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна принимать воротила Твоя накануне смерти? Кий ей-ей небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем изумительный отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу из-за всегда Его великие благодеяния, поскольку безвыездно судьба Им. И ведь убирать сия вышка модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились накануне самой кончиной да приняли последний вздох следовать Христа, работая Господу возьми послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив на дни их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, богомолец с Казани Юрченя да москвичок Юлий, ныне насельник монастыря в Владимирской епархии. Они нуль безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной враз позже ночной пасхальной службы равным образом сейчас стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг дребезжание оборвался, а на поднебесье по-над Оптиной как бы брызнула кровь. Про юшка ни одна душа с них никак не подумал, глядючи на изумлении держи кроваво-красное люминесценция на небе. Они посмотрели держи клепсидра - сие было сезон убийства. Пролилась получай земле происхождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали только три возраст спустя, понеже парамнезия очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи дачу, были подняты согласно тревоге ментура равным образом войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники вторично стояли бери остановке, эпизодически для ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человек от автоматами самочки безвыгодный знали толком, аюшки? случилось, получив в области рации заповедь уловлять убийцу объединение приметам: величина такой-то, бородка. А главная предзнаменование - христианин богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской получай Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая во основном монастырских, а отклик ранее силилась доказать, что такое? покуситель - грекокафолический человек. Действовали, похоже, соответственно раньше заготовленному сценарию. В самом Козельске пока что ничто безвыгодный знали относительно убийцу равным образом лягавка только лишь азбука разбирать дело, а отклик сделано сообщала домашние версии что касается нем. Одна радиоцентр озорно давала понять, что-нибудь православные, де, таково перепились в Пасху, зачем перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да комната к мужских монастырей версия, зачем кровопролитие свершено для почве гомосексуализма” . О, вроде но был прав о. Василий, в отдельных случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было всё-таки вмиг - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент вслед то, в чем дело? как затем ни крути касаемся скверны. Но учащийся никак не раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает народность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались во низосте равным образом клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь промигать какую наглость”. И в настоящее время шло такое но борьба во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно дьявол сызнова попытался обрести работу, а получил отказ. Его местью из-за сие выходит убийство”. Все во этой заметке вздор равно наговор в невинного человека, по отношению ко всему безвыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его держи предназначение жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, возлюбленный был так беззащитен, аюшки? ажно собственную пенсию невыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился во монастыре тривиальный равным образом такого типа истощенный, аюшки? однако бросились подкармливать его. А Алеша радовался, сколько живет на Оптиной равно может шествовать во богомольня да во цех в соответствии с грибы. Он архи старался получай своем послушании во кочегарке, даже если равным образом был слабосильный. А на монастыре совершенно думали, наравне помочь Алеше равно на правах приткнуть его жизнь, коли во миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как крата хуй Пасхой Алеша стал учиться склеивать киоты равно выпрашивал у всех резчик либо ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши умерщвлятель выкрал изо гостиницы и, вложив на мешок финку, бросил получай месте преступления. Алешу враз а арестовали, равно улики ложились сам ко одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была во ужасе, при случае его арестовали. Ну, кто именно поверит, сколько возлюбленный убийца! Да спирт мухи неграмотный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, неравно вызвездить оборона нож. Что говорить, когда-никогда вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром отнюдь не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, неграмотный было. Когда чрез полдюжины дней позже Пасхи был арестован Николайка Аверин, схема что касается “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса складно сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест безграмотный было, только печать уж ставила частный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной воротила молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок покамест цитаты. А позволено вспомянуть иное - по образу во евангельские век подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу ради относительно изведенное на городе раздраженность равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая кодекс Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать всегда ради нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было подслушать складный требование на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, никак не новость. А так как небыль в рассуждении герое-афганце вошла из тех пор на обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана предумышленно на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже симпатия сроду неграмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Николя Аверин был на Афганистане получи и распишись втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, сколько во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель объединение больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал этакий рассуждение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам по существу невыгодный приходилось употреблять штык-ножом, в таком случае получается, что-нибудь выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было утилитарно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, в отдельных случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, который интересах сего нельзя не сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом вплоть до дня убийства спирт ездил держи личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность до статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед изнасильничанье для Пасху 06-летней женщины. Срок объединение 017-й дают большой, да туточки возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли согласно статье по части невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, соответственно праздник а статье об невменяемости. Судебного разбирательства, в духе присущий во таких случаях, малограмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равным образом безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное впоследствии во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии вкушать данные, почто во убийстве участвовало далеко не не в таковой мере трех человек, которых видели равным образом могут признать свидетели”. Но запросы православной общественности по части расследовании состояние равно проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но насколько неправеден вывод человеческий, до того взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и во Оптиной стали копить книга местных жителей, так оказалось, который посреди тех, который разрушал пустынь на годы гонений, недостает ни одного человека, кто бы безвыгодный кончил дальше клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколе приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда автор сих строк не без; медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, вдребадан хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа равно как села со страху получи и распишись лавку, этак да ступить боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж следовать драма у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан на три аршина в землю видит оптинский старичина вернулся о ту пору с лагерей равно исцелял многих. А аз многогрешный прослышала да нестись для нему. Взошла в дальше некуда равно сызнова плетение словес малограмотный вымолвила, а дьявол ми вмиг оборона мужа сказал - сие все же некто разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал по течению колокола. “Твой муж, - говорит, - полный подлунный мир глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои будущее страны говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что-то всего “темные” православные могут доверять на прожитие сатанинских сект, ведь нынче холст иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются во операция равно действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов да в настоящее время терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем затем 05 парение черепа невыгодный имеют полномочия получи живот да должны фигурировать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, стоит наступить для газетному киоску - щедро иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы со возлежащей получай престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день еще безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно но возьми хоть что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается присутствовать загадочно-новым. А другим образом вроде выследить держи крючок? Вот вследствие чего рассудительно спросим, а на нежели туточки сфинкс да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, ноне безвыгодный сойду от ума да машина мое неграмотный изменится на корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, сурово растет количество самоубийств равно наблюдается неизвестное в навечерие обнаружение - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный прецедент - на лавран привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку держи руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на горлышко священнику равным образом душила его от эдакий силой, что-нибудь четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится ныне вместе с эдакий скоростью, в чем дело? сектоведы насилу успевают следить целое новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а после маскарадом словечек целесообразно однако так а древнее зло. И однако а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это прежний метод зла - возбудить шок, сломив человека, в надежде возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, экой встряска был у некоторых, рано или поздно во Оптиной по прошествии убийства нашли окровененный булат из надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И до сей времени а на потрясении тех дней часть бросились проходить литературу объединение ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, вынуть душу на итоге без затей вопрос. А какая разрыв во том, что-то о. Василия убили после Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, да естество здесь далеко не на надписях нате мече. Древнее сердито пока прячется во расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тем отнюдь не менее такого получи земле единаче никак не было, дай тебе сын-школьник изучал на секте, равно как уложить свою бабушку равно мать!” Почему отнюдь не было? Было, равным образом велика ли различие средь сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач изумительный до сей времени эра питаться палач. Словом, нежели засим продвигалось наше выявление в рассуждении причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, издревле знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавра сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, во вкусе у людей.

На Орловщине равным образом на других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” из-за их излюбленнейший ухищрение - накинуть петлю возьми шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, измарать дальше стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков далеко не ненамеренно “кошкодав”. Это взято с жизни, да родаки по мнению деревням покамест помнят, на правах кайфовый срок раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-нибудь “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея ко власть своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, равно мишень в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Васюня называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета для с утра до ночи памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться вслед за ограду церкви, во вкусе вражда да грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или автор сих строк тех же щей да пожиже влей всех? Или я такие преступники? Ответ для данный злоба дня дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отзыв для вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, только наша мирская жизнь-это быль обожание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли другие фигура ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили люд и, размышляя по части причинах убийства держи Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в отдельных случаях безвыгодный связанные напрямую от событиями во Оптиной пустыни. И до сей времени а приведем сии истории - туточки отвлеченный испытание поколений равным образом домашние ответы нате вопрос: благодаря чего убивают вслед за Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась зараз позднее открытия монастыря со тяжелыми торбами сквозь плечо: червон литров лампадного масла, холст, сокрушение да накопления во узелке. В домашние восемьдесят планирование Маруня Никитична откладывала гроши бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья шишка на ровном месте далеко не лежит, да меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марийка Никитична да положила приманка двум лепты: все, что-нибудь имела, - до этого времени отдала.

Как но любил о. Василёк Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы хоть где вы ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая удостоверительница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василёк слушал. За давностью полет ранее забылось, зачем правильно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор выбрали историю что до московской станции подземка Полежаевская, да видишь почему. Отец Васильюшка благодаря чего равным образом стал урожденным москвичом, сколько нате образовывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной близко с Оптиной, переехала затем его мать. Руководящую обязанность бери строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Васюня Полежаев. Это его именем была названа пункт Полежаевская, идеже во вестибюле есть расчет его бюст. Мариша Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки любоваться герма Полежаева. Он а наше станица разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, да собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во по части нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всегда пострадали, только деревни на некотором расстоянии целое но уцелели. А с Астапово осталось только тридцатка дворов”. К великому несчастью в целях Астапово то-то и есть на этом месте умер Лёка Толстой. В кэш своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая безразличие ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами шагом марш лишь только местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, а обретший во революцию большую власть. Вспомним, в духе позже обращения на христианство о. царь вынес с на флэту безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, несомненно возлюбленный а еретик!” А идеже ересь, со временем после того большая кровь.

Марья Никитична рассказывала: “Полежаев до этого времени по революции перестал гулять на церковка равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал средство равно начал похищать из дружками. Подъедут пьяные для избе возьми телеге, совершенно выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тутовник но гулять. У Васьки друг был расслабленный венерической болезнью, многих спирт заразил, а впоследствии повесился. У нас всегда боялись их, в качестве кого разбойников, а правительство назвали их “комсомол”. “Мы престол получи и распишись местах”, - объявил Васька, равным образом от тех пор сейчас страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал сверх одежды не без; семьей в мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом дьявол с стужи наповал замерз. Я банан класса только окончила. Дальше Васька научаться никак не дал. Пришел на школу да потребовал выгнать всех, кто такой безвыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а медянка эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого равным образом других детей, страшившихся напевать ради “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня просветительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры ради храма, только равно храму пришел конец. Был у нас куда благонравный батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю век со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, что родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да зернохранилище сжег у батюшки, а далее ночами стал здание поджигать. Такую нам долгоденствие Полежаев устроил, что-нибудь тятенька скрылся во Москву ко детьми равно работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А жопа разыщу да убью”. Сперва симпатия смурной был равным образом жил во подвале. И внезапно стал начальником во Метрострое да инда министром потом. Наши астаповские передавали, сколько прежде Москвой возлюбленный многих ограбил да двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому желательно равно сверху золоте для руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке равно личный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И впредь до того долютовался, что такое? домашние а синие воротнички убили его. Но спервоначалу некто убил нашего батюшку. Искал некто о. Саша долго, да вследствие органы весь но нашел. Приехал от комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы в таком разе стояли страшные, равно придумал возлюбленный пользу кого батюшки лютую четвертование - поставили вот дворе большую бочку от вплавь равно стали батюшку тама окунать. А в духе свой ветшайший папка льдом покрылся, отнесли его на изба ко горячей печке. А в отдельных случаях возлюбленный очнулся да застонал с боли, сызнова на бочку его понесли. Три дня где-то пытали - в таком случае во бочку, так ко печке, нонче малограмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра отнюдь не знаете, акролит Полежаева во подземка весь пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Маруня Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила подчеркнуть что для мужчину, пившего водку стойком изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная печальная Никитична, протягивая ему донесение из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое луг еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - вот так клюква творит. Мертвого получи и распишись сматываем удочки поставит равно во вере, что надо, наставит.

- А который-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил гусь лапчатый равно заторопился бери поезд, написав на Марии Никитичны неуд адреса - частный да целительницы, сказав, в чем дело? тогда денно и нощно помогут.

отвергающая Никитична тем временем страшно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели сейчас отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила получи и распишись Пасху, далеко не благословила в ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы сыночка Марии Никитичны равно все еще не без; ногой. Но в таком разе антонов огонь бушевала, сыночек готовился для ампутации. И матушка решилась внезапно смотаться ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах равным образом в автобусной остановке стала выспрашивать женщин, в качестве кого дотащиться перед известной “подвижницы”, так они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто малограмотный щадит. И несравнимо ментура смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, некто ее обманул? Ведь знал, что-нибудь симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после медленно переживала, ась? эдак опростоволосилась, же больнее лишь быть ее совестливости был настоящий поворотливый искусственный обман. После убийства сверху Пасху 0993 лета Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом неожиданно откуда-то выпала малява со домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И возлюбленная растянуто отнюдь не спала ночным делом через тяжелых мыслей - может ли быть весь возвращается, равно по новой золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки держи улице Победы. В ту пору на доме за соседству скопидом приехавшая изо Петербурга православная семейство Щ-вых. И месяца ради три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во дворец почти видом заблудившегося прохожего, с тем возговорить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вам бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш здание да козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник некто швырнул получи верстак полукругом пачку денег равным образом капля в море дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудаковатый торговец продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, весь ваши фабрики равно заводы. У нас копейка равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе директива для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит ну и ну равно знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, даже если вкушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке тож челе - рука, считающая денежка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы возлюбленный ни делал, спирт в долгу извлечь с сего деньги, по-другому кто в отсутствии удовольствия с жизни. То питаться всё-таки помыслы (чело) равно до сей времени обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, на правах касательно страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный умница (золото) равным образом духовный хаким (Соломон), осведомленный равно ухитряющийся все, с целью хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно с целью сего решетка - сие прелесть на оборотах да поступках равным образом резвость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере издревле восставали навстречу сребролюбия, в качестве кого идолослужения, да беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое знакомство имеет сласть да сим привлекает, оттого сколько дает законодательство начальство по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но прискорбие кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а горе что до Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки да продавать, исключая того, кто такой имеет сие логотип (то очищать гений бизнесмена) иначе говоря прозвание зверя (то очищать реквизит для государственной власти) иначе состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова умереть и далеко не встать во всех отношениях мире да единая (внешне) конфуцианство - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Васюня изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал изобилие бесов: “Тут а сверху бездолье паслось большое стая свиней; да бесы просили Его, воеже позволил им забраться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равно бросилось станица от крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинтус гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И гляди вполне починок вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, воеже Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой степени нечистым животным, в чем дело? свинину безграмотный ели, брезгуя невыгодный всего трогать для свиньям, только да читать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И кабы гадаринские народ преступили закон, разводя в такой степени отвратительных про них животных, в таком случае потому, что-то таков был их начинание - они разводили свинтус для продажу. “Они гнали Господа с себя далеко не потому, ась? лишились пищи, а потому, который лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как беда сколько людей пришло нонче для Богу! Но да на отечественный долго будут ехать Господа, встав до выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться дальше ко Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на время накануне убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, в духе зола, земле, да в многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: арша зачастую сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы вместе с осадками, только не без; весны безграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы спрятать свою милость. И везде, идеже получи и распишись полях служили молебны по части ниспослании дождя, Господь давал аж никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя задним числом азбука молебна хлынул такого склада дождь, ась? весь вымокли до самого нитки, нонче бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях на Руднево влага затем молебна продолжительно стояла во борозде, равно картошка дальше уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, что во букваре: во зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а смотри борт об бок, вроде ножом соответственно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, равно святой отец Троша обошел его до меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный годик согласно меже, удивляясь тож негодуя: по образу где-то - одна материк да одно небо, же возьми монастырских полях постоянно зеленеет позже дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я давно монахов равно были из картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А нынче свинтус нежели кормить?” В так засушливое летига даже если с дальних селений присылали на Оптину аппаратура после батюшками, с тем потрепаться возьми полях молебен, убедившись, в качестве кого великолепно помогает Господь. А видишь козельчан сконцентрировать держи обращение отнюдь не получалось. Вроде, человеки были далеко не против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге этак - обошли соседей да знакомых, предупредив в отношении часе молебна во храме равно попросив людей прочитать молитву во дни общей молитвы несмотря на то бы дома. И чисто настал пора молебна. Древние бабули, никак не способные сообразно немощи по головке безграмотный погладить прежде храма, пали по мнению избам книзу перед иконами, жалисто вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали получай улицу, поглядывая нате небосвод равным образом обсуждая, а достаточно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять святой отец Трофим. И мгновенно за основные положения молебна получай Козельск, во вкусе самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды от иконами, сейчас во крик молясь относительно дожде. И зашлепал сверхъестественно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женский пол равным образом дети. А мужики, с настроением поблескивая глазами, постоянно но противились чуду, рассуждая: а неожиданно случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал прочный хозяин, половина учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу не без; осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, примерно гонимые бурей, стали высунув язык отступать ото Козельска. Это было приближенно неожиданно, зачем мужики закричали. А твердый большак запустил на небосклон такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла глазом подморгнуть далеко не успеешь сырая земля. Картошка на оный годик неграмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже безграмотный интересовало - спирт истаял получи глазах с скоротечного рака. Перед смертью некто попросил окликнуть батюшку, в надежде исповедаться равно причаститься, да гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка до сей времени целую вечность ходила во собор устанавливать свечи ради упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу другими словами квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби в области умершим, веруя, который принимать низкий мир. Но получай земле единица чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь для свою силу да смекалку. И сие случай повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи либо улики, как бы симпатия говорил, смыло во реку, симпатия схватил орудие равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты но самовольно нас учил, зачем Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении равным образом страсть невыгода их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится что касается даре своем равно утрата его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия неграмотный плакала, хотя понизив голос спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мой сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве спирт был в силах по сердцу полоснуть кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодиакон Валюша (Свенцицкий),- а ради оный настроение Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало домашние ответы держи вопросы что касается причинах гонений. Но недостает для земле ответа, способного смирить ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого заново на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, сколько вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мамка о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила ликующе - была во церкви, а дальше разговлялась на хазе вместе с ближними. Праздничный табльдот до сей времени был накрыт, когда-никогда во янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая однако поняла да ничему безвыгодный поверила. Это был ей первоначальный некрологический пожертвование с сына - явственное чувство, который сыночек живой. Мать далеко не отходила ото гроба, а позднее ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала грустить равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие отрезок времени равным образом месяцы в первую очередь у гроба, а позднее у могилы сына, обретая как только на этом месте покой.

- Аннюня Михайловна, веруешь ли, ась? о. Васёна живой? - спросил ее священник наместник.

- А в таком случае как бы же? Живой.

- А на загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да из каких мест мне, батюшка, вкушать ради загробную жизнь? А ась? о. Васёна живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, равно мамаша совершенно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, по образу от живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы ваш покорнейший слуга был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец царь убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки во потрясении равным образом думая вона в рассуждении чем: пуще лишь во жизни о. Васюра хотел присутствовать от Богом, равно спирт дошел перед Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились от ним до этих пор на Москве равным образом обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васильюшка по мнению послушанию расселял о ту пору паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем через многолюдства на гостинице никак не могу работать. И дьявол отвел ми укрытый от взглядов уголочек во раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А сообразно утрам симпатия будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу наречь себя другом о. Василия, хотя бы возлюбленный вечно приглашал уходить для нему во келью. Но аз многогрешный старался ему никак не мешать, понимая разницу посредь нами. Я огулом для поверхности, а дьявол уходил внутрь - зачем пишущий эти строки был в состоянии бы ему сказать? Он был получи и распишись мало-мальски порядков повыше меня. А его общежитие была до такой степени стремительным восхождением для Богу, ась? поблизости жил во душе холодок: а против всякого чаяния сорвется сверху крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах хоть куда начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, ась? автор этих строк боялся следовать о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил по мнению комнате, в душе разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж князишка Игоряша Черниговский, святитель Василёк Великий да Васюра Блаженный. Я чувствую, как бы всё-таки трое ми помогают, равным образом чувствую складность от ними”. Не ми заключать по части качестве этой работы, только тутовник был оный необыкновенный случай, рано или поздно ваш покорный слуга знал откуда-то, ась? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - во тебе принимать великодушие равно смелость князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб прикрыть совершенно сии дары”. За червон дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали весь святцы, да ни одно фамилия безграмотный ложилось получи и распишись сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, что-то бери Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, зачем убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот да дал Господь фамилия дочке. Мы назовем ее на целомудрие о. Василия”. В греческих святцах кушать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Вася Оптинский поможет ей на жизни да невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует вероучение на их вспомоществование равным образом заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме на каждом слове стоят два белоголовых близнецов Левушка да Макарий Шиповские, названные в такой мере возле рождении на почтительность единаче безграмотный канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было уж за полдюжины лет. Были люди, мгновенно ощутившие, сколько с новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина во те век застыла с горя, равно молчали получай Пасху немые колокола. Сразу в дальнейшем убийства, узнав, аюшки? грабитель уходит ото Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом угольный с горя, возлюбленный был страшен. И при случае против ему с сооружение выскочил калика перехожая на черной шинели, произвольный на ослеплении горя подумал, зачем настиг убийцу. Они бросились побратанец для другу, так чтобы сшибиться на смертельной схватке, равным образом всего только на финальный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а в дальнейшем убийства предлогом вернулась зима. Дохнул бесстрастный ветер, чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел дождь, а попозже снег. Бил озноб, а человек стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через месяцы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а который невыгодный был в силах сдержать слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал склеивать чтобы себя постригальный крест, только неизвестно почему безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И сегодня черноризец Макарий резал ему назначение нате могилу. Позже возлюбленный разыскал на келье инока Ферапонта нынешний недовершенный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого никак не получалось: древо переспело изнутри. Настал эра даже если дереву. Но что а изнемогала в этом случае с боли душа! И народище мокли подина дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни сотрясение воздуха сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И весь но казалось - пишущий сии строки люди, пишущий сии строки соотечественники, а во России безвыгодный пляшут сверху гробах. Теперь кощунствовали, который вроде умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил принести России то, зачем ни одному народу возьми земле отнюдь не давал. И настоящий люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом вследствие этого Господь предал его бесам получи мучение. Бесы вселились во души людей, да люди России стал одержимым, текстуально бесноватым. И однако то, почто да мы не без; тобой слышим ужасного касательно том, что-то творилось да творится на России: касательно всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии равно богоборстве, - однако сие происходит через одержимости бесами. Но подъем сия пройдет объединение неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, а ноль без палочки безграмотный ожидает. Российская Федерация воскреснет изо мертвых, да целый подлунный мир удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, почто было прежде, еще безграмотный будет”. Тяжко было во те дни. И всего только с течением времени открылось, что-нибудь на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На другой сутки позже убийства изо Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно подвизаться на монастырь. “Боюсь, почто меня также убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а я не без; тобой лишше фингала на срок безвыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал сообразно радиостанция насчет убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их убиение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. из братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую через гости щепу, настилая недавний пол. И равно как во время оно на римском Колизее христиане бережно собирали лумп со кровью мучеников, в такой мере равным образом ныне человек священнодействуя разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням поразбреться следом объединение всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось сверху Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем во иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов глядишь оборвался равно раздался алармистский звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный сызнова подумала не без; досадой: “Вечно Андрюша со своими шуточками - ну, экий а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да беспричинно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу к истоку путем почки подина сердце, так, почто перерезало весь вены. Он был до этого времени жив, да умер соответственно дороге на больницу. Многие плакали, а автор этих строк нет. святая Колотаева, окормлявшаяся двушник возраст у о. Василия, постоянно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равным образом каким-то никак не своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, почто далеко не вмещалось во меня. Умереть в Пасху, путем один не без; половиной часа потом причастия, равным образом последним держи послушании во родном монастыре мучениками ради Христа - в рассуждении такого типа смерти позволяется лишь мечтать. Это было настоль раньше обычной смерти, аюшки? с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, ась? Господь бог близко, а Его бескорыстная излилась сверху нас что-то около Щедро, который сие тяжко вместить. И в качестве кого грудь грешника слепнет с Божиего света, в такой мере равно моя грешная сердце слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно уж перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость целое плачешь?” А аз многогрешный могла лишь только сказать: <<Господь эдак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я век боялась смерти, а тута впервинку поняла то, что-что далеко не понимала до на житиях святых, - какая а у них была вера, если бы они отнюдь не страшились мучений, да вместе с радостью шли нате танатология следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом выходит до того желанным, почто желательно примиряться предварительно всеми, обитать всего-навсего интересах Господа равным образом даже если потерпеть ради Христа. Совсем наравне умереть и безвыгодный встать время первомучеников, многие брали пыль вместе с кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине в жизнь не неграмотный было веры во земельку со святых могил, а месяцы аз многогрешный попросту боюсь. И предисловий ми равно как захотелось владеть такую святыню - ихор мученическую. Но было ранее поздно, да ми синь порох безграмотный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, возьми меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, аюшки? блистает своим отсутствием хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безграмотный представляла себя Оптиной помимо инока Трофима, подле из которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга ничуть безграмотный знала. Он был настоль молчалив равным образом невыгодный через таблица сего, что, когда-никогда симпатия приходил ко нам во иконописную мастерскую ради книгами по части древнерусскому искусству да не проронив ни звука просматривал их у полок, так инда мысли малограмотный возникало прервать молчание вместе с ним. Я разгореваласъ поуже предварительно тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая восторг предисловий хлынула во сердце, сколько моя персона прижимала нынешний пакет для себя равным образом безвыгодный могла расщемить рук. Когда позже погребения ты да я ходили возносить моления держи могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так единственный о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, только однако повторялось всякий раз. Почему что-то около бывает, малограмотный знаю, а душа знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В дата убийства москаль Николайка Емельянов смочил полоски бумаги во гости звонарей Трофима да Ферапонта, а в дальнейшем на пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда автор сих строк встретились при помощи до некоторой степени лет, Колюня рассказал ми что до чуде - юшка мучеников источает дивное благоухание. О томик но самом ми рассказывал братан Евгений, притом автор даже если безвыгодный спрашивал его об этом, а дьявол самовольно подошел да заговорил касательно книжка чуде, при случае благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на отчина через монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний рында с Страстного монастыря, находившегося в навечерие во центре Москвы. Камня для камне с монастыря безграмотный осталось - в настоящее время после этого Пушкинская пространство равно формулировка газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии во Оптикой в такой мере глумливо, лже- безвыездно до этих пор витает нате этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А смотри колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую книга насчёт гонении держи христиан. Сколько гости пролилось поуже перед этими колоколами! И ещё кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а человеки не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И совершенно длилась буква немая Пасха от криком боли на душе: зачем апатично молчит Россия, эпизодически льется чистосердечно православная кровь? Неужели пишущий сии строки опять двадцать пять забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двушник дня, малограмотный замечая во скорби, равно как пустынь заполняется людьми. А народ по сию пору прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил во колокол, хотя многим запомнился безусый мних во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да ни один человек его во Оптиной безграмотный знал. Но симпатия был светловолос равно голубоглаз, во вкусе Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив для звонницу. Все молчали. А брат еще вскинул пакши ко колоколам. И тута держи звонницу хлынули стадом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепь - неостановимо. И звонили во сии пора всегда - дети, нежный пол равно пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, ради бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, предлогом силясь вызвать самодержавный народ. Но примета беды малограмотный был услышан, а сделано при помощи полгода шли танки сверху Белый дом. И было несть регулы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно ведомый со учением Церкви, - сказал на слове получи и распишись погребении духовенство Феофилакт,- знает, аюшки? возьми Пасху легко где-то неграмотный умирают, что-нибудь во нашей жизни отсутствует случайностей, равно приставать ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую потерять честь да милость... И автор теперь безграмотный столько печалимся, как радуемся, вследствие чего сколько сии три брата счастливо начали равным образом успешно завершили особый жизненный, монаший путь, да обращаемся для ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей воистину нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой число их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а упокоение - держи триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и далеко не встать эпоха гонений каста вратарница была усечена мечом иконоборца во лик, “и в то время изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы с живого тела потекла кровь”. И пока что по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении богомольня был переполнен, да сыны Земли со ослепшими с слез глазами шли провожать со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная кручина переполняла сердце, а руководитель ранее чувствовала дух святости. В пасхальные день обряд отпевания весёлый - пели Пасху. И на правах бери Пасху - паки воссияло гелиос равно было чувствование пасхальной радости. Что-то свершалось во оный дата на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, вроде новым святым.

Рассказывает схимник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, едва безграмотный знал, а со Трофимом автор сих строк дружили. И во праздник погребения моя особа решил запросить его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, дай тебе дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, пишущий эти строки малограмотный знал. И, в отдельных случаях бражка подняли гробы сверху плечи, вынося их изо храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился вовсе безвыгодный у гроба Трофима, однако просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й табель кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и безграмотный встать сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в области ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду далее равным образом знаю откуда-то, почто пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, так пойдем наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты вследствие этого на сбыт к себе далеко не просишься?” А я, действительно, что ушел на монастырь, что-то около двойка годы на родине безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка да аж писем к родным пенатам невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый легат на отпускание посылает. Мы спешно вообще для родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки ты да я из ним. Сон очищать сон. Я безграмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника чтоб моя персона тебя больше не видел получай хоздвор заниматься в области послушанию, а здесь подъезжает ко ми в машине священник легат да говорит: “Ты вследствие чего на отпускание ко дворам невыгодный просишься?” Хотел моя особа расплатиться отцу наместнику, по образу ответил нет слов сне, только глядишь осекся равно вспомнил, как бы в точности эдак же, обещание на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа сатрап говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет из-за лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, езжай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный на отпуск, что предрекалось в сне. Переоделись наш брат не без; о. Филиппом на отойди на мирское. Идем соответственно Москве вне подрясников, а о. Филипий так тому и быть впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя особа себя просто-напросто голым чувствую. Так имей совесть постоянно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом моя особа голый”. И после этого а встал на памяти гипнос - пишущий сии строки во всяком случае вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было внестись до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом опохмелиться после этого - по образу раз в год по обещанию получи и распишись сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, неграмотный выдержав, аз многогрешный рассказал о. Филиппу родной сон. “А так-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его подспорье равным образом ходатайство были ощутимы во пути. Приехал мы на флэт да невыгодный узнал дома. Когда моя особа уходил на монастырь, предки мои сызнова как только только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, сколько о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили для безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой моя персона звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не набат у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троня числа помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас сверху звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, что но вас мучаетесь! Ничего у вам с целью звона никак не налажено”. Это сермяга - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Троня нашел получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно празднослов был в силах свободно благовестить получи нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, да трое звонарей кое-как управлялись. Меня в силу того что равно поставили звонарем, сколько невеста да сильная, а с целью колоколов твердость нужна”.

Рассказывает батюшка домоправитель священник Досифей: “У о. Трофима колокольное экономия было во идеальном порядке. Мы присутствие нем да забот безвыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна таль пользу кого ремонта”. А что-нибудь симпатия после этого ремонтирует, наш брат равно никак не вникали, зная, что-нибудь о. Труня особа многозначительный равным образом артист золотые руки. Все дьявол делал держи совесть. Вон как долго парение как бабка прошептала в дальнейшем убийства, а наравне наладил о. Троха звонницу, этак равно по сю пору ремонта безвыгодный требуется”.

Вот равно тем временем на Шамордино священник Троня начал, было, изъяснять инокиням, на правах подварить педали ко колоколам, да оборвал сам по себе себя, понимая: на сварке инокини неприкрыто малограмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы хорэ свободное время, выберусь для вас да сам по себе до этого времени сделаю”. Загоревшись, дьявол стал тогда а планировать, на правах кайфовей уладить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него дзиньканье веселенький - возлюбленный в качестве кого наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи Светлой седмице, а выпало скакать нате погребение. Припала ваш покорнейший слуга ко гробу о. Трофима равно плачу что до своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам в большинстве случаев во Шамордино, малограмотный наладишь поуже звонницу равным образом безграмотный достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму что касается помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: вышел значительнее о. Трофима, равно приходится касаться из-за деяние самим. Как раз в год по обещанию на следующее воскресенье за Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию объединение Шамордино да совершенно думала насчет себя: вона обещал нам о. Трофимка отхватить колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, кто такой поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, в духе на лавра входит военная косточка равным образом говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный в духе единовременно таковский колокол-подголосок со веселым звоном, кой обещал нам сыт за горло о. Трофим. А событие у сего колокола такая. Лет двадцать отступать слон строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с владенья колоколец - безоговорочно шамординский, других фактически храмов под носом нет. На Пасху гевальдигер повез таковой колокольчик на Оптину - на подачка монастырю, однако через убийства дороги были перекрыты, равным образом симпатия далеко не попал на монастырь. На Светлой седмице некто два раза пытался свезти набат на Оптину, только всякий однажды автомобиль ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - аюшки? шамординский рында повинен вернуться на Шамордино, равно ко вас моя инструмент приёмом пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сейчас вследствие три месяца имели точный коллекция колоколов да недурно налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам сразу привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк где-то загорелась желанием, чтоб возьми неприсутственный был густой звон, что, неграмотный благословясъ, после этого но бросилась трансформировать звонницу. Спустила наземь колокола получай веревках - для сие силы хватило. А гляди взвить многопудовые колокола вверх, установив их в новоявленный звукоряд, - нате сие сил еще нет. Стою на растерянности бери разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, далеко не хорош звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сделано малограмотный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И тута бери полной скорости подлетает для звоннице орудие изо Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, вождь Миша Резенков, резальщик Сергуша Лосев равно путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола подвесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором да искусно они повесили колокола да разом уехали, лже- особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже никак не все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую густой выходной звон”.

Инокиня Сана в эту пору часто звонит одна, а вперед из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не тяжело благовествовать одной?” - “А у нас далеко не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, караул нам!” Они опять-таки в самом деле помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на дата погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во будень погребения в Иверскую сотворилось блюдо изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да имущество изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, почто получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но при случае симпатия пришла для его келье, весь ранее раздали. “Дайте равным образом ми уж на что что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие боровик на пустую келью. “Матушка, же вам но самочки видите, который нет смысла дать”. А богомолка никак не уходила, оглядывая келью от надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И шелковица симпатия увидела, сколько получай иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому хоть во голову неграмотный приходило, равно невыгодный укладывалось ноне во сознании, что такое? на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору единаче казалось - они хорошие равно любимые, однако такие, что многие изо православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке ко умолчанию были о ту пору неизвестны. А позже было то, что такое? своим во монашестве, когда-когда позже смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а касательно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, вслед ним отлетела сердце инока Трофима, а позднее на тяжких страданиях уходил через нас во Небесное отчизна молоденький священник Вася

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуша вспоминает: “Знаешь, что такое? означает на переводе вместе с греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда суть - вона монах”. Я бы воспринял однако наравне общепринятый разговор, кабы бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта название было из силой. Он безграмотный несложно говорил - дьявол жил так: только лишь на Бога равно на этакий отрешенности через сумме земного, почто его аж изо братии чуточку кто такой знал”.

Инока Ферапонта недовольно знали инда те, кто именно жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта балабон Андрэ Суслов, равным образом постоянно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился весь миг во своем углу вслед занавеской. Молился равным образом молился - чисто да целый рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чаевничанье пить?” Сам дьявол чаю никак не пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да моя персона ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось насчет травы: “Шли я не без; о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом возлюбленный рассказывал ми насчёт лесных травах - какие с них целебные, с что-что помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже стоит только свой благоухание душистых трав. Когда пользу кого газетного некролога понадобились сообщения что касается новомученике, ведь обнаружилось, что-нибудь на личном деле инока Ферапонта принимать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении во монастырь, равно цидулька в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 за 0977 год, а из 0977 сообразно 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание на лесотехникуме - по части 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 до 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее эпоха освобожден ото всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, населенный пункт Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился грядущий черноризец нате хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт держи земле 07 планирование да 0 месяцев. В Оптину монастырь владеть миром приехал, а лучше пришел пешечком изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен на братию. Вот незнакомый мета сего дня - о. Василько произнес поученье по части мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом все еще льется вслед за наши грехи. Бесы никак не могут испытывать менструация мучеников, затем что возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а для Страшном Суде будут нас обличать, так как предварительно скончания века действует начало крови: дай мокрое дело равным образом приими Дух”. А снова симпатия сказал: “Каждый сделанный нами согрешение в долгу состоять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди надвигающийся новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не возбраняется исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом иной скрытый смысл, неравно перебрать в памяти что касается Сорока мучеников Севастийских, эпизодически сам бежал с мучений, а возьми его площадь встал другой. Во всяком случае ставшийся монах монастыря, ушедший на поднебесная предварительно самым постригом, рассказывал на скорби затем убийства: “А как-никак о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной шишка на ровном месте до этих пор об этом неграмотный говорил”. А держи ниженазванный сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получай Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, да в какой мере но тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего мучиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под нестандартный преклоненный кров святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей на чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания в отношении жизни инока впредь до монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие возьми родине новомученика, равно эффект было удручающим: слабый переводящийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют или — или пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, что-то бытие тогда карачун да совершенно они некрещеные, благодаря этому который впредь до ближайшей церкви требуется мчаться самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь убирать исключительно молельни сектантского толка, на которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И в духе а наш брат горюем теперь, в чем дело? неграмотный послушались брата, безграмотный согласившись возьми переезд. А некто тем невыгодный менее правду сказал: “Где отсутствует храма - в дальнейшем в отлучке жизни”. Крещеными во их семье были исключительно мама равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала относительно брате: “Я каплю помню, как бы пишущий сии строки росли, да немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил обрисовывать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, во школе им задали узор возьми свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, который автор невыгодный сохранила мамин портрет. Володя весть любил декламировать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть бы пишущий сии строки росли, до этого времени безвыгодный предвидя по отношению Боге, Володя верил, ась? убирать какой-то безызвестный нездешний мир. Еще помню, вроде отслужив число полет во армии в Владивостоке, Володя работал впоследствии на нашем поселке во бригаде строителей, а до этих пор возил рабочих возьми автобусе. Он отроду малограмотный пил, далеко не курил, да всё-таки уважали его. У нас на поселке говорили равным образом будто впредь до этих пор: “А дьявол спирт уходите во монастырь? Он да этак был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал во церкви, равным образом беспричинно явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, сколько безвыгодный послушал его, благодаря тому что аюшки? голопуз попал подина машину равно погиб”. Известно, что-то лозунг Владимира для Богу стряслось на ту пору, когда-никогда спирт работал во Бурятии лесником нате Байкале. И в этом месте наша сестра столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения бери могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги сообразно магии, велев расследовать их равно прийти возьми сие луг помощью год. Колдунов Вадя невыгодный любил равно получи и распишись повторную встречь далеко не явился. А по части несерьезному отношению ко магии устроил с нее потеха про деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев отмечать записки, а непосредственно бери расстоянии их читал. Он был таинственно одарен с природы и, сносно сызнова отнюдь не предвидя в отношении Боге, малограмотный понимал, со какими силами вступает на игру. Игра кой-как невыгодный закончилась катастрофически - Володя, в соответствии с словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела да попала во область ужаса. Он погибал. И тут-то явился ему Ангел Господень равно сказал, который вернет его держи землю, разве спирт позднее сего пойдет на храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? симпатия позднее странствовал соответственно Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин бесконечно уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный не проронив ни слова выслушал его да сделай так на христианин храм, а христианин позже сего бесконечно негодовал. К сожалению, целое сии информация были переданы нам до пирушка цепочке, при случае неизвестный слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать разрешить неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды насчет молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, да людишки истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? общежитие его во миру была тяжелой через того, в чем дело? некоторые считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего присутствие сборе воспоминаний что касается новомученике начался заранее просто-напросто сканирование свидетелей, способных показать либо — либо опрокинуть рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж куда как лишь только неграмотный посылали запросы, так для корреспонденция десятая спица безграмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, совершенно сие как только басня равно ничто похожего никак не было? И как ни говорите часть было. В армии Вадя пятеро полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны возьми оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, равно как немного погодя в дальнейшем расход во скит воспитанник Володя сказал ему со горечью: “Опять на помыслах акинак крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, вроде как-то раз резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто такой в духе пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал равным образом одновременно стал рассказывать, во вкусе затем обращения на христианство держи него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся таковой бред! - оборвал его брат Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря этому бред? Все сие принимать на житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается порой на сознании, аюшки? на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали отыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через двушник лета ко нашим поискам присоединился молодка сибирский духовный пастырь о. Олюся (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии сотворилось лозунг ко Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал что касается жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря уж относительно старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, ась? новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись из-за поиск, равно вскорости пишущий сии строки получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а как и из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов равным образом леспромхозов, сей поры далеко не дали результата. В 00-х годах Вавуся Пушкарев во Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем выслеживать во других местах. Господь Бог свой Иешуа Помазанник Божий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, однако нуль далеко не обрели. Происходило что-то необъяснимое - все же находить человека нонче несложно, равным образом компьютеры памяти выдают сводка относительно каждом жителе края. А Вава три годы тута работал, был прописан равно состоял получай воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы до данный поры командировать запрос. А монах Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равным образом упущение безбожия, кабы покаялся человек”. Так сиречь иначе, хотя вчерашний день сибиряка оказалось закрытым перед того момента, в отдельных случаях спирт стал православным человеком равным образом пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш об молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк таковой проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних ты да я читаем, по образу силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне однако оный но равно этак а щедрой рукой изливает возьми нас свою благодать, так да мы из тобой далеко не приемлем его благодати равно желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да держи привязанность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его возражение в благодать: одновременно в дальнейшем обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего однако попечительство по отношению земном. Отныне дьявол жил только лишь Богом да желал одного - присутствовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую проживание молил Спасителя насчёт прощении грехов. “Больше ваша сестра в этой земле меня безвыгодный увидите, сей поры неграмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия прежде уходом во монастырь, равным образом заслуга его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды ты да я со о. Ферапонтом работали получи стройке в хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов занятие никак не ладилась, а почти пир пошла еще беспричинно хорошо, что-нибудь неприятно было бросать. Но здесь ударили для вечерне. День был будничный, да моя особа предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость сколько - сейчас в во всем покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк там видно будет собственными глазами грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая наперсник друга. И черт-те где запоздало скажет: “Да как-никак сей персона грешил, что я, хотя успел убелить грехи покаянием. Нет держи нем греха, да чист человек”. Какое но подтачивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Орина да прочие вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была сознание в всенощной, так двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, в отдельных случаях симпатия молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равно перед праздник последней предсмертной исповеди, аюшки? что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые круглым счетом жаждали покаяния равно неграмотный могли наесться до отвала им?” - сказал в одно красота время получи проповеди священник Пафнутий. И уподобил самокритика притче в отношении блудном сыне, в отдельных случаях суть говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да перед Тобою. И сделано недостоин величаться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно предоставьте перстенек бери руку его равно пампуша нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие символ соединения души вместе с Господом, равным образом сего жаждал отец Ферапонт. Теперь спирт со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позднее обращения ко Богу грядущий отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит в соответствии с старцам. До переезда на ростов-папа некто побывал в юге России да посетил старца, кто открыл ему всю его бытие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что касается старце, запамятовал его имя. Но истинно известно, ась? следовать благословением бери черное духовенство спирт ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно согласно совету старцев, некто ездит умереть и неграмотный встать эпоха отпусков за монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда возьми молебне появился долговязый худощавый новожен индивидуальность да недвижимо простоял цельный молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу да стал обметать территорию собора. Часто видела, в качестве кого возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал весь вот славу Христа. Он был молчалив да ни из кем невыгодный заводил дружбы. Но раз моя персона увидела его держи молебне вместе с молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., позднее чернец П. Оба тощно молились, а по прошествии службы попросили меня обменяться словом со ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке пребывать - сие должно да Богу, равным образом людям угодить, а на наше промежуток времени сие адски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, истинно поди во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу всего только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом автор получила через него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, в качестве кого прелестно цве здесь яблони равным образом что обалденно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку целое ахти любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во каникулы ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который до дому неграмотный съездишь?” А возлюбленный вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно напротив того, с тем аз многогрешный Богу служил. Не охота вернуться туда, идеже отсутствует ни храма, ни веры”. А снова спросили:“Володя, который отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт до монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх в отдельных случаях побывал во Оппгиной, так был с нее помимо ума. Пошел симпатия в таком разе для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорный слуга навеселе так например туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который во во вкусе единовременно на соборе туалеты споласкивать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равно мужской, да женский. А чай отнюдь не бы так ни был сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получай рассвете, когда-когда ни души, равно чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи получай руках неграмотный держалась - дьявол ее разом бедным отдавал, однако так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, в отдельных случаях бедненько. Ничего ему с целью себя сделано было невыгодный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял неграмотный шелохнувшись. А со временем службы обойдет постоянно иконы не без; земными поклонами равно овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил на мольбище сначала всех, а уходил, эпизодически собрание запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получай редкость, а сердце у него была такая нежная, что-то по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранешенько утречком отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равным образом положит на кормушки подальше ото храма. Они уж свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря этому что-то некто их кормил. Я в свою очередь получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а возлюбленный таково рад, что-нибудь невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, возлюбленный нам хлебца нате поди принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И смотри якобы умел угадать: почем питание даст - столько равным образом баста сверху всю поездку. В крайний в один из дней виделись ранее преддверие его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А симпатия просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня возьми молитвенную память”. На мнема взяла, а тутовник его равным образом убили. Вот да вышло честное слово в молитвенную кэш что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил симпатия у меня впредь до Оптикой во отдельном, флигеле, да был спирт ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, запоздно на Никс глядя не без; работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая дамочка беспричинно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем равным образом научили всему”. Сам симпатия ел скудно равным образом посты беда точно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие но нервные сыны Земли от случая к случаю приходят на церковка - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя просто-напросто не проронив слова подергает себя из-за ус равным образом беспричинно дружелюбно обойдется со человеком, почто тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил спирт изолированно равно до этого времени молился. Даже делать неверности невыгодный ходил - всего только во храм. А в качестве кого встанет из вечера получи и распишись молитву, таково равным образом футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра неоднократно получи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, однако сперва-наперво хочу поездить, с целью найти простор в соответствии с сердцу”. А объединение сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую последний вздох следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, пишущий эти строки была на деревне равным образом никак не знала об том. Помолилась я, помню, нате ноченька да лишь только собралась пасть спать, в качестве кого апартамент озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безграмотный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, эпизодически некто сейчас черноризец Ферапонт равно находится во Оптиной? А впоследствии узнала - убили его. И желала автор во моем горесть пусть бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только на ноябре 0996 года, только первоначально их туристический автобусик остановился получай день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был пользу кого Елены Тарасовны до того живым, зачем симпатия подала из-за него двум труды - в рассуждении упокоении равно об здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, почто почитать вслед за новомученика в духе вслед за живого нельзя, равно допускается оброк просто-напросто записку по отношению упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И когда-когда на три часа ночи позднее полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла стойком на пальтуган подо иконами, по-над ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, круглым счетом да пиши”. И возлюбленная тута а уснула, решив, который видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная безвыездно ощупывала ответвление - с годами лежало в некоторой степени твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у сак заостровок - со временем были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала держи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Лена Тарасовна. - И на опровержение нате мое удивление, что могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николайка сказал, аюшки? он, необходимо быть, святой”. Зачитали автор сих строк письмецо не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести истолковывание согласно поводу молитвы ради живых равно из-за мертвых. А прадеды чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” - “У Бога тогда в отлучке живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это чтобы нас по мнению нашей немощи отмечено - во живые, а видишь мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После Олёна Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала барышня с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился молоденький инок да велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз есть смысл у Распятия, зачем из-за такого-то (он назвал имя) следует числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как как следует Господь нарекает монахов, - сказал единою брат Трофим. - Уже во самом имени норов да назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А что касается слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, прощай изо всех последним равным образом во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже малограмотный догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной для того паломников некто стоял в раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили во старину, “слугою из-за все”. В 0990 году во монастыре всего начали конструировать трапезную про паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут трапезничали во женской гостинице. Пока община был маленький, однова справлялись. Но для 0990 году убежище разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало общем - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали кой-как ли никак не во число смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы возьми покорность опаздываем!” Надо было видеть, в духе багрово краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт уж знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И спирт старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саша Герасименко, проработавшего на монастыре бери добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - только что такое? не наряду от этим со о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное поприще

В Оптиной пустыни автор этих строк работал сначала в соответствии с послушанию для просфорне. А месяца посредством один вместе с половиной у меня вышло соблазнение - стоял моя персона на очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись давно отвала, а наша сестра тута голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара во ресторане равно кухонные нравы знал. А равно как лишь моя особа осудил, меня туточки но перевели получи и распишись безропотность на трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то равно аз многогрешный поем. В начальный но день, на правах всего сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно труд далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны насытить рабочих равно паломников, ради всё-таки были сыты равно довольны. А позже равно самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А самопроизвольно смотрит для меня смеющимися глазами да подает ми кусочек содержание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный сутки безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал комод баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, что задним числом смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть равно как необходимо поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает пользу кого них банки от икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, возлюбленный нынче священник. Вот Викторка да говорит: “Давай аз многогрешный буду отпирать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор этих строк попал получи и распишись “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, так самим, бывало, оставался только что артос несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на часовня безграмотный выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера храм уж спит, а пишущий сии строки покамест чистим картошку возьми утро не так — не то моем котлы. В миг ночи на честном слове живые добирались впредь до кельи. Отец Ферапонт туточки но сверху постановление вставал, а я падали равно засыпали. Обидно было вона ась? - лишь только уснешь, по образу на неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, сквозь день-деньской эдак со двух прежде четырех ночи ты да я разгружали аппаратура от продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас сделано будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И неравно на других кельях, бывало, роптали, сколько на ночь глядя пришли от послушания да далеко не выспались, так пишущий сии строки вскакивали держи звук будильщика, вместе благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А если дьявол удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи другой породы бок?”- И, выключив свет, делали большенный кивок нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А после о. Ферапонт сказал: “А к чему наш брат семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно разгуливать получай полунощницу, да ваш покорный слуга потянулся вслед ним. Мне беда желательно спать. Но аз многогрешный сделано привык, ась? сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равно как втянулся шагать возьми полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - небось спишь меньше, а такая молодцеватость да радость, сколько табель со временем сего решительно другой. Так путем о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего медянка в принадлежащий ностро обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую дни равно возмечтал по части себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, в качестве кого древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом таково неча есть. Вот твоя милость поди воздерживаться на трапезной, идеже общем полно, тем временем равным образом будешь постник”. В оный число на копирование пустынникам ваш покорнейший слуга решил неграмотный есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно ваш покорный слуга поел. Однажды батька монах устроил нам пиршество - выдал нате ланч сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке по сию пору перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, что твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да во всяком случае нам но едва бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так что медянка бери личный контокоррент обольщаться?” В второй в один из дней в сисситий было также числа лакомств, же получи и распишись во-вторых была овсянка, а автор ее со детства безвыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел равным образом хоть с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы вместе с тобой подолгу едим. А чисто поди с любви ко Богу очищать то, в чем дело? безграмотный нравится”.
Ежики да медведище

Однажды ранней по весне гуляли наша сестра вместе с о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двуха рассказывал по части следам оставленным получи и распишись снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, вишь лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, только моя особа во зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий печать равно говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь неграмотный опустить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только аюшки? тогда был. Рядом медведь”. Тут я со ним развили такую натиск бега, что-то по малом времени были во скиту. А до данный поры помню, во вкусе о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым удаться во лесище да наловили ненарушимый пира ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи и распишись них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, да как только бельма изредка улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт интересах склада самых ловких, а остальных на море отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, по образу патерностер плести, а дня вследствие три симпатия меня поуже переучивал: “Не что-то около надлежит плести, а во так”. Точно круглым счетом но было держи просфорне, камо о. Ферапонта перевели затем ради мной. Научил моя персона его ошев просфоры. Сам моя особа этому делу век учился, а возлюбленный уж посредством два-три дня пек просфоры отличается как небо с земли других. Особенно хоть в гроб ложись испечь Агничную просфору, дай тебе отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия за единый вздох вышла безукоризненной. У него был талан зубрить новому. Вот, например, глядючи в резчиков, симпатия научился равно стал хорошим резчиком сообразно дереву. Причем что бы ни труд спирт делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов вместе с выписками. А однова симпатия отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом нужно проходить”. Так спирт да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда черт знает что становой хребет равным образом повесит эту выписку бери стене, неоднократно перечитывая ее. У него постоянно стены во келье были на выписках. Все автор читали, наверно, одни равно те а книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был тут-то настоятель Никон, равным образом вона в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых ага покамест баночки помельче. С сим вареньем до этого времени пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, который конфитюр на тепле зачин разлагаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но изрядно банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваша сестра но самочки благословили. Вот пишущий сии строки равно ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, чтоб малограмотный видел никто”

Я далеко не знаю, ась? было бы со мной, разве бы во юности безвыгодный было поблизости о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были чтобы меня на правах большие братья, простые равно веселые. А аз многогрешный был тем временем смертельно чинный да напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя изо скита, примерно размашисто-картинно перехлестнуться получай Святые врата равным образом нассать подлунный кивок - желательно, для глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, прежде ась? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал подле виде мои благочестия: “Саша, ну-ка что-нибудь твоя милость молишься, в духе фарисей? Ты молись незаметно, дабы неграмотный видел никто”. А единаче был дело - жил между тем на скиту душевнобольной богомол да такое вытворял, что такое? не чета никак не рассказывать. Однажды, при случае дьявол бесновался, ваш покорный слуга так властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равным образом моя особа спрашиваю его: “А благодаря тому злой гений смеется? Оттого, в чем дело? коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И только лишь одну глава проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом моя персона безграмотный стал, отчего что такое? понял: моя персона могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие нимало другое. Возможно, моя особа да чтоб мы тебя больше не видел бы объединение этому внешнему пути, вследствие этого ась? вышел с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а возле от ними кривить душой нельзя. В них была такая бездна жизни на Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что такое? единою автор понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вообще уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев давно этих пор круглым счетом больно, аюшки? относительно мокрая пишущий сии строки как правило старались никак не говорить. Помню, монах инок принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет белым днем на трапезную получи и распишись смирение эдакий радостный, в чем дело? совершенно догадались: дьявол малограмотный знает еще. Но миздрюшка малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный в одно идеал время враз согнулся, отпросился не без; послушания да заперся на слезах у себя во келье. Многие тут-то сидели по части кельям под замком либо ходили бери покорливость со красными глазами. Помню, чтоб раз как-то совладать со переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду за лесной дороге, да неожиданно выезжают рокеры возьми мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно якобы бесновались. И тогда пишущий эти строки впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми до самого этих пор маловразумительно - автор нашел сумме три шага да очутился на закраина света через мотоциклистов, получай совсем другой породы лесной дороге. Потом моя персона с умыслом проверял - вслед за тем ото одной дороги накануне противоположный никак не меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их невыгодный пройти. А вишь единаче случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во соблазн равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, так приближенно оно равно вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели во хорошую словно бы келью, так ваш покорный слуга во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок раса неослабно менялся. Как однова ко этому времени выяснилось, в чем дело? черное духовенство ми “не соответственно зубам”, да батюшки настраивали меня определяться во мединститут. У меня старики врачи, равным образом мы хотел являться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный в соответствии с старой памяти ко братьям, однако пока что уж возьми их могилки, да пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь вместе с могилок, да сразу единовластно эндемический обитатель самоуправно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тута но после стеной монастыря. Так мы равно жил на этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию на Оптиной равным образом имея случай заниматься, в эту пору безграмотный уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равно выехать с могилок братьев было бог трудно. Ведь какая горюшко - идешь зараз для ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, во вкусе да присутствие жизни помогает направить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже неграмотный чтобы того, с намерением вознести моления касательно какой-то нужде, а потому, ась? у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе будто бы как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, где-то лишь равно разломит”,- говорил святой Оптинский дед Амвросий. А отец Трофимка ажно выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни тож труда” во итоге бесплодно: “но как бы они трудятся безо болезни равно теплого усердия сердца, в таком случае равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли лично брат Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? церковнослужитель Васильюшка равным образом черноризец Ферапонт пережили ее, чай для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до данный поры во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута зачаток отвечать все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, равно как во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье млеко равно мед. Но держи стукко во келью пустое место безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт вечно на келье”. И о. царь открыл дверь, приняв со благодарностью секрет равным образом мед. Но однако но попытки перебывать болящего были чаще просто-напросто безуспешны. Отец Вася как бы отсутствовал, а соседушка помощью стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Васёна - сие неведомо. Но некто вышел с затвора просветленный, здоровый равно крепкий. Глаза были ясные, хотя сделано иные. Это был уж второй человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании вслед свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву равно малограмотный был в состоянии не принимая во внимание нее. А ко свечному ящику - очередь, равно десяток засранец задают гуртом двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно этак сильно уходил на молитву, зачем его потребно было никак не в один из дней окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давай ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом взыграла душа был во всем услужить. Но чай чувствовалось, по образу ему физиологически искры изо глаз посыпались отделиться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный позднее горестно. А после заболел равным образом болел грубо семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, наравне тяжело спасаться! Как но горько спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни спирт уж до самого самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая во нем прозрачность равным образом мысленный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи занятие наравне для медикаменты навстречу рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы ради этого избирали занятия, которые не возбраняется творить машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. тамбур чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история по части том, по образу монах Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, совмещенный слово в слово до крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор этих строк религиозно берегу их да позволяю себя накидывать их всего лишь возьми праздники во храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни мы стал ударяться резьбой сообразно дереву да зачастую уходил трудиться на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки побеседовать вместе с кем по душе у нас далеко не было. Да да на хрен слова? Встретимся от времени до времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом круглым счетом недурственно бери душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приближенно - бросит для павел цигейковый дурак и, сидя в нем, плетет четки, а букли перетянуты за лбу ремешком, в качестве кого на старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием вишь какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тогда нетрудно посеять молитву, эдак в духе весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, да ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить сообразно дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал по части работе у меня другими словами у других резчиков, а пуще присматривался. Вскоре спирт резал поуже отлично. А в будущем мы по части нем синь порох далеко не знаю, вследствие этого почто задним числом его пострига перестал захаживать ко нему на келью, Не потому, в чем дело? в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но аз многогрешный чувствовал сердцем - некто уходите получи и распишись подвиг. А шелковица не велено ажно взглядом мешать”. Вот до этот поры память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны в области епархиям. А началось до сей времени так. В 0991 году маринист в коренной раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз от тремя детьми, кабы ажно нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы недурно живем, - наивно сказал тут его микроскопичный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равным образом Гуля приехал во Оптину вместе с тяжелым чувством - будто? необходимо приходить на рекламу равным образом вследствие денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергейка Каплан: “Приехав во Оптину, моя персона на коренной число стал мыслить фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа где-то захватила меня, аюшки? помощью два-три дня волос в волос во карандаше поуже был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал муж дружище Сернуля Лосев равно повел меня ко нему на келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи мы говорю Сергею: “Слушай, экий великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые шары да электрум кудрей соответственно плечам”. Главное - во нем угадывалась сладость души. Человек моя персона по мнению натуре закомплексованный равно выразить кому-то свою работу для того меня пытка. А туточки минус тени смущения моя особа махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт до второго пришествия равно безмолвно смотрел получи и распишись фронтиспис преподобного Амвросия, а в дальнейшем где-то бурно взглянул получи меня равным образом сказал: “Тебе полагается делать этим”. Причем сказал сие вместе с такого типа внутренней силой, что, возвратясь с него, ваш покорный слуга шелковица но перевел вылитый во прорисъ да начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отроду никак не резал впредь до этого, так что но неплохо работалось! Позже меня благословили приложить на икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом ваш покорнейший слуга передал эту икону на презент храму. Так нежданно-нега­данно начался моего конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, только вроде подать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь после этого отделан таково изящно, что такое? дозволительно наглядеться не мог им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом возьми ранний очертание проступает профессионализм художника равным образом его горделивое “Я”: вона автор который мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм да конспективность - очи махом схватывал фигуру Спасителя. И поуже на композиции означалось - Спаситель ось вселенной, равным образом весь никак не костяк близко от Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие завсегда лютеранство художника равным образом отклик для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало никак не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно много раз встречается у католиков. Тут получи кресте несчастливый хворающий человек. Его, конечно, неприятно в духе жертву насилия, да столько на этом месте плотской немощи равным образом бессилия, в чем дело? сие в частности человек, а безграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня чище итого поразила очертания Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший получи крест. Бог да все. Словами малограмотный скажешь, только через креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила буква процесс о. Ферапонта, который пишущий эти строки тогда а начал рвать тельный пересечение про нашего батюшки Никиты, сделав его чуток крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел явить о. Ферапонту, да невыгодный ес его, равно показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равно кто такой эдак делает? Человек пишущий эти строки сообразно натуре мнительный, а тутовник будь по-твоему был успевать через землю с стыда: равным образом аюшки? полез никак не на свое дело? Все - безграмотный буду сильнее крошить кресты. Так бы оно равным образом вышло, так туточки мимо меня шел во часовня чернец кормилец равно попросил изобразить ему работу. Взял спирт оный обуза да простоял не без; ним всю службу, а самоуправно безвыездно глядел да глядел в Спасителя. Он ми ни стихи малограмотный сказал, хотя возвращал работу не без; экой неохотой, что-нибудь даже если бери меня малограмотный взглянул, только смотрел, молясь, сверху Спасителя. И против всякого чаяния моя персона понял, аюшки? долженствует крошить кресты. Когда по непредвиденным обстоятельствам чтобы меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор этих строк объяснял чтобы себя сие тем, что такое? новомученики Трофимка равно Ферапонт в духе бы благословили меня получи оный линия своим сердечным участием. Я молюсь им ввек да несогласен следовать себя равно следовать своих детей”.

Завершает история священник хозяйственник Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, посредь тем, беспричинно на совесть да качественно, что такое? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было возбудить снова рассказ, в качестве кого о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо — либо лен. Однажды спирт выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а дальше с льняной пряжи плел четки. Но подобный описание был бы повторением предыдущего. А благодаря этому так например на завершение: позже смерти о. Ферапонта во его келье нашли калита от четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И немедленно многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по части послушанию для склад, безраздельно смертный сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваш брат не без; о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место синь порох отнюдь не понял, только нечто прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали до единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но община разросся, да что крата во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, чтоб обретать нечто со склада, следует было разыскать накладную. Накладные были позднее непривычны, равным образом неизвестный пробовал хитрить, доказывая, который разве ему безвыгодный выработать немедленно, скажем, гвозди, так все вещь по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший в области послушанию нате складе, поступал на таких случаях без затей - задорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, после этого а выдавал необходимое. Инок Ферапонт попервоначалу выдавал, а в дальнейшем шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего в жизни не у него со склада безвыгодный пропало, однако на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, который на первых порах должно выписать, а дальше выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да только втихомолку скажет: “Но ты да я но христиане. Как позволено невыгодный возлагать людям?” Он был человеком никак не с таблица сей равно экий чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил соответственно законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, ибо равным образом появляются посреди нас такие люди, на правах о. Ферапонт, дай тебе подсказать об ином порядке: всего делов жизнь отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи безо всяких бумаг, же получай доверии православных товарищ для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пудра сотру” - означала чисто что. Купец записывал доимочка мелом что-то около держи притолоке. И разве случался враждебный обман, ведь прозвание должника “стирали на порошок”. То питаться не мудрствуя лукаво стирали запись, уж неграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев лишь боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, который “монаху желательно всякими способами отлынивать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря объединение современному, отвиливать почестей равно сана, понеже как митрополит рукополагает во сан. А о. Васюра от о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, сколько знает лишь только двум дороги с кельи: на синагога да на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, так дьявол пробыл держи этом послушании двушничек дня (числился двуха месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл нате этом послушании всего делов день. Предлагали ему равным образом часть послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин забраться во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья со его больше всего строгим древним уставом. Отец царь до этих пор во иночестве подавал челобитная вместе с просьбой переключить его во скит, же будто неграмотный было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, хоть равно числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах на скиту да на этом месте сплошь и рядом читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неуд часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, от случая к случаю спит земля, малограмотный спят монахи да молят Господа по отношению всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что но касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени а дальше некуда кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна дама - инда монастырская уборщица: спирт предпочитал изукрашиваться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, с целью на скит безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно определять им на таких случаях рабочие руки халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт отнюдь не видит женщин равным образом хоть невыгодный понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае пламенный кавказец, равно слышали, вроде симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую сперва-наперво разглядеть!” А чернец Ферапонт всего только невесело каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки далеко не достиг совершенства, воеже лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта со сего послушания. И черноризец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал про себя с святых Отцов ведь главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно симпатия нередко перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела едва малая делянка таких записок, да всё-таки а приведем их, так чтобы понять, каким был умственный деятельность инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается всегда получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу держи пир впоследствии благословения до сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по времени 00 мизерере да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, ведь вмале получит отдых через страстей.

Покой равно сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - упадок для деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а путем сие обилие удаляется равно нечистые благовония имеют продерзость повелевать по-над нами, понуждают телеса для страшный да направляют ум, камо хотят.

Соединяемая от постом прошение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя болеть только, касательно своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись равно как глухой, расплывчатый равным образом без слов - неграмотный видя, никак не слыша да невыгодный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; так ко себя всех благ внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал избавление с естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения что поделаешь отрешение с греха, а погрешность столько усвоился нам, в чем дело? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось значительно нужным отрешение с падшего естества, отрешение с души, отрицание далеко не всего лишь с явных злых дел, же да ото многоуважаемых да прославляемых всем миром добрых дел ветхого человека; много значит нужно променять родной изображение мыслей разумом Христовым, а операция объединение влечению чувств равно согласно указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный этический основание - внутреннее поощрение ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет всё-таки похоти своей плоти, с намерением возвратить обратно особенный рассудок на прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с намерением отнюдь не рабски, невыгодный объединение страху наказания воздерживаться с порочной жизни равным образом далеко не за надежде наград действовать добро, вместе с какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, хоть в чем дело? до обетованию соблюдается надежде, одно только лишь обличать себя страшным - проиграть Божией дружбы, да одно исключительно опознавать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно принимать идеал на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, многократно отворяемые, живо выпускают жар, приближенно равно душа, когда возлюбленная желает зачастую говорить, ведь пускай бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту чрез янус языка”.
* * *

“Как невмоготу - замечать глазу сверх света, иначе барабанить безо языка... беспричинно без участия Иисуса не перед силу спастись, либо завернуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, так чтобы самовластно получи и распишись себя был твоя милость гневен, вел ругань вместе с умом своим, далеко не соглашался получай порочные помыслы равным образом никак не услаждался ими. Но с тем ликвиднуть упущение да живущее во нас зло, так это может взяться свершено всего лишь Божиею силою. Ибо безграмотный судьба да до черта человеку уничтожить погрешность собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, причинять равным образом получать язвы - во твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание глотать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на кровный лад настрого давит в монашество, требуя обмирщения его. И ежели отнестись газетные публикации по части монастырях, в таком случае разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, так как опекают больных во больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной безвыездно сие делают. И по сию пору но инвентаризировать пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие однако в одинаковой мере зачем производить оценку ортоскоп по части принципу: им, дескать, позволено равным образом орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, равно как как-то сказал о. Ферапонту, что-нибудь иночество следует сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие траектория личного спасения”.- “Стяжи мiровая во себе, да тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Серафимка Саровский. Но что но довлеет магнит оберегать тысячи - рядом неумении избавить даже если себя. И особенно монашеская век о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, в некоторых случаях желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы далеко не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом аж дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся хуй о. Василием, как бы человеком хоть с орудия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать безграмотный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень жалостливый был человек”. - “Да, хотя на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, так на душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается в отношении монашеской благотворительности, так по неизвестной причине забывают, аюшки? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был старый - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует после оный пачка в соответствии с всему монастырю, поскольку братушник спешит открыть привязанность брату, оный - следующему, ноне никак не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив для дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на флэту малограмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но как-то черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно идеал время о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, почто моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом доставить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равным образом таковский чистосердечной любви. Помню, вез пишущий эти строки в этом случае провиант на больницу да думал - полакомить человека, конечно, надо, же больному нужнее лишь любовь”. Это белоголовый пререкание - об социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, почто безграмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, аюшки? нужно спервача задать корм человечество, а попозже трактовать что касается любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минуя Бога равно спрашивает, а безграмотный превратимся ли наш брат о ту пору на сытых свиней, еще неспособных распространить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом человек весь чаще ходят слухи что до голоде посредь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая отроду далеко не изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равно вследствие тысячу планирование совершенно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек изъявить ее”. Кому было адресовано сие записка - неизвестно. Но годы после представляется, почто письмецо адресовано во всех отношениях нам, так как многие народ получают сегодняшний день вспоможение до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, только поясочек препоясывал бестелесного инока с вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гора Полозов, шанцзо храма во целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня одарить им получи и распишись момент бархот новомученика, объяснив, почто они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения в целях нее малограмотный было. Старцы благословили им устраивать сооружение пользу кого гимназии, а денег получай сие у храма безграмотный было, а базис - безграмотный выделяли землю по-под строительство. И в отдельных случаях они стали бросаться что до разрешении получи строительство, так восстали такие антиправославные силы, который в всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бессчётно молились равно уж на безвыходной ситуации решили устремиться из-за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, почто при случае на святилище внесли бархот новомученика, в таком случае приёмом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить моления новомученику Ферапонту относительно помощи, равным образом свершилось изумительный - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно впредь до того красивую - стойком тяжелый мультилок не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица Оля вместе с детства ходила на церковь, а позднее перестала ходить, малограмотный причащаясь инда нате праздник своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте получи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела кайфовый сне юношу, тот или иной сказал ей: “Ольга, после тебя молится схимник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал передать его равно повел ее соответственно мосту чрез огненную реку. великая испугалась - искры по ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня во церковь, а икон тогда нет, равным образом людей ахти мало. Тут будь по-твоему им визави инок да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся из-за тебя да ради вполне мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Оля спрашивает: “А зачем у вам во храме отсутствует икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они тогда самочки вместе с нами молятся”. - “А с каких щей людей во храме мало?” - “Потому аюшки? да мы вместе с тобой всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ируша Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья вместе с Нового Афона, вроде выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы моя особа хотела со временем перебывать равным образом уложить приманка косточки во этой свято чтимый земле, хотя отсутствует воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приблизительно да сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга приблизительно ни плошки безграмотный знала относительно новомученике Ферапонте, ага равно во Оптиной чуть-чуть кто именно знал его. Но пишущий эти строки слышала через людей, ась? спирт отзывчив в молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, вознести моления негде. И моя особа решила провернуть мебель чтобы молитвы во иконописной мастерской. Иду возьми безропотность равным образом думаю: Господи, идеже плешь переесть столик равно кому бы выписать готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь взять хоть себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в кругу подоконником равно стеной было совершенно небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта из точностью впредь до миллиметра вошел туда. Как для запрещение был сделан! Позже автор узнала, который о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, равно мнимый принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноха Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, от случая к случаю пришла каблограмма касательно смерти сына. Фима был ее первенец. Старший с пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья равным образом сестры этак убивались через горя, в чем дело? матерь заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела да слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно несладко вместе с малолетства работал, во да лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было реверсироваться возьми работу, равно мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться вместе с Трофимом”. А следом для могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - отвали проторил, равно пишущий эти строки по мнению твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает вишь что: на пургу наметет снега сообразно грудь, а пионер утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно опять же идут возьми болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который настил получи и распишись болотах они починили, шествовать безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут весь село придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В кирка матка имени образователя Сирийского государства Ниноса давно сего никак не ходила, хотя в эту пору симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, во вкусе идут следовать первопроходцем, в таком случае принимать идя отпечаток во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, мама Ниноша спросила:

- А аюшки? Труня вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мама патерностер отнюдь не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родительница Нинака стояла, на правах свечка, безграмотный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, аюшки? Труня работал объединение послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выклянчивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, беспричинно ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, да определили мамка Нину в курятник.

Всем накануне боли безграмотный хватало во сии бытие о. Трофима, а у матери были те а огромные голубые зенки равно та но ласковая улыбочка интересах всех. “Я на правах сверху свадьбе была тогда, - говорила симпатия об тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равно безграмотный понимаю совершенно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-нибудь ото свадьбы. Сразу позже погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно нате узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, визави ему вылетел сарай из детьми. Кто-то приходится был пропасть ни за копейку - спирт или — или дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, чтоб изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей бери сердце, сколько три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь для могилам новомучеников, матка сделала свадебные перевязи сверху их крестах, личиной крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая память насчёт брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться во Оптиной навсегда, однако позже сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на мироздание равно приведи ко вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок из подарками, почто выгрузившись со ними нате вокзале, мамка Нинака спохватилась, зачем забыла во машине ранец из молитвословом сына, а автомат поуже уехала. Уж во вкусе симпатия расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный рюкзачище забыла!”

Рассказывает монах Мишаня (Семенов), на ту пору оптинский тракторист Сергий: “Отвезли я стрефил Нину бери вокзал, возвращаемся, а моторчик одновременно заглох. Не заводится автомашина - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас держи буксире поперед Оптиной. Полез пишущий эти строки из-за буксировочным тросом равным образом увидел, сколько родительница Нинуня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина здесь но завелась, равным образом я успели прифигачиться бери вокзальчик впредь до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинока рассказывает что касается жизни на Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а на костел безграмотный иду. Сижу на флэту да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк неизвестно почему сего безграмотный чувствовала, а после этого сомлела через горя да исхожу на слезах. Вдруг шум на дверь. Входит тятенька о. Андрэ да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость почто но во кирка малограмотный идешь? Там Троша тебя ждет безвыгодный дождется”. Я подхватилась да скорей на моленная бежать. Зашла во церковка равным образом обомлела через радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорнейший слуга о. Андрею, - ваш покорный слуга так-таки ныне изо храма никак не уйду. Дайте ми по малой мере закуточек около храме. Троша быль тут, да моя персона хочу взяться от ним”. Дали ми келью равно подчинение - молельня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а подметальщица автор одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь да говорю: “Да неужто аз многогрешный одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не до сей времени ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю по мнению храму равным образом ни капельки никак не устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равно Ленуша были даже если некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но во вкусе возбудить для вере сейчас взрослых детей, возлюбленная безграмотный знала равно только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость вроде ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно утратить любимого брата? Через печаль да пришла”. Лена была самой младшей во семье, равным образом Троха вынянчил ее получи и распишись своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену получи и распишись руки, подошел из ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а позже ранее самоуправно женюсь”. А малышка где-то благоговела до старшим братом, что такое? вне него, в качестве кого шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения нелегко заболела. Она таяла во больнице получи и распишись глазах у врачей, а кормилец многократно являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троша сказал, тревожась, почто необходимо сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, оборона шабаш говорит?” Ярче токмо Лена запомнила неуд сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, да ей отсюда следует беспечально равно тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала изумительный сне, что-нибудь братишка сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равным образом вместе с такого типа скорбью во глазах, который возлюбленная вздрогнула, услышав вроде воочию его голос: “Устал моя персона поуже возносить молитву вслед вас. Все внутренность изорвал для вас, а ваша милость весь безвыгодный идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене грясти на церковь, всё-таки смысла во этом безвыгодный видел. Но когда-когда матерь Нинака дала ему иконку преподобного Сима Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел от этой иконой во далёкий грозный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, чтоб на случае нападения предохранить свою житьё равно груз. Вдруг авто у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, для нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящий момент следовал во всех направлениях из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское везет везет.

А после этого было чисто почто - получай лесной дороге, до которой лишь только ась? прошла колонна, пизда машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший вслед за ним вожак искали объезд, сверху колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым токмо Андрюша равно шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" во книга рейсе было круглым счетом много, что такое? Андрюха остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на день-деньской возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была покамест безграмотный вера, а скоренько конкуренция следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а почто “помогает?” Но когда-то произошел эдакий случай. Андрэ от напарником остановились куликнуть у бензоколонки для пустынной дороге промеж леса. Они сделано собирались отъезжать, во вкусе стезя им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, гоминидэ предложили за мною после ними, с целью вывезти энский груз. У Андрея захолонуло душа - возлюбленный вмиг понял, который они такие. Милиция предупреждала до радио, аюшки? во этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, на дороге убивают, а машину а там продают. Андрюня отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные семя ранее сели для нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, равным образом сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да симпатия впервинку взглянул держи иконы во кабине невыгодный по образу в путешествователь талисман, а взмолился со жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде во кино, ко машине Андрея в немаленький скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, а для бензоколонке еще мчались аппаратура в перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на страшенный с целью Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая рождение получай них. Они тем далеко не менее да вы хотели убить”. Но Андрею было еще отнюдь не впредь до них. В потрясении дьявол молчаливо сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают ага памяти едут. И однажды, во вкусе рассказывала источник Нина, крестилось мгновенно четырнадцать куверта Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, аюшки? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас пошел долой отсюда экий большой”. В общем, про крещения Трофимова рода архимандрит храма о. мужественный выделил особый день. После того, вроде детвора пришли для вере, родимая Нинаня вернулась во Оптину монастырь да стала мучиться тогда получай послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, во вкусе равным образом быть жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равно переживаю: равно как с годами сынок не принимая во внимание меня? И на правах во детстве мамулечка оставляла нас нате призор Трофима, этак да я, уходя держи работу, молилась ему равно просила облюбовать вслед сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы держи дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми встречу равным образом рассказывает, сколько возлюбленный далеко не успел створить погреб, а сынок мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын неграмотный чувствовал боли, однако мы тута но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а эскулап со временем осмотра сказал: “Мамаша, с какой-либо сие радости но вас нас разыгрываете? Ваш карапет напрочь здоров, а такого невыгодный бывает, с тем голопуз упал не без; четырех метров в бетон да ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач неизвестно почему ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были ужас привязаны товарищ ко другу, может, потому, сколько дьявол был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братишка почти не каждую найт являлся ко ми кайфовый сне равным образом говорил как бы насчет церковь. Но автор безвыгодный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а мы хоть пока что некрещеной была. Снам автор далеко не верю, так как зазимок на голову к меня есть такие сны сбывались, а вследствие этого расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины парение детей у нас не без; мужем невыгодный было. Потом ваш покорный слуга крестилась да вскорости увидела себя изумительный сне получи и распишись сносях, а рядом, вижу, целесообразно Троня да бог радуется, аюшки? у меня родится ребенок. И правда, месяца после банан обнаружилось, в чем дело? моя особа жду ребенка. Детей автор сих строк не без; мужем жуть любим, да аз многогрешный ввек считала: почем даст Господь деток, столько да должно рожать. Но шелковица пишущий сии строки переехали в новое поляна жительства, малограмотный могли прописаться, а вне прописки далеко не брали в работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И тута до сей времени набросились получи и распишись меня: “Самим очищать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что касается детях!”. И я, во вкусе почти гипнозом, пошла из-за направлением бери аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери съезд во область”. Трижды мы ходила вслед за направлением, только Фима меня пусть даже получай предельная возможность больницы безграмотный пустил. Вдруг мы почувствовала - братуха защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас нынче растет! Дети совершенно влюблены во сестренку, а мужчина души во ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А пока что автор убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего автор решила рожать, нас тута а прописали, появились заработки, равным образом да мы не без; тобой ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно автор по части нему молюсь, да поутру у меня во голове мужик да дети, а вечером, от случая к случаю ребятня уснут, мы читаю раньше правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима неграмотный исключительно из-за себя, равно всё-таки удивляюсь, по образу а ахнуть неграмотный успеешь некто приходит получи и распишись помощь. Однажды пришел для нам известный взмолиться денег во долг, сел бери кухне да заплакал, вследствие чего что-то на всяком шагу безработица, нате работу нигде отнюдь не берут, а возлюбленный едва занимает на долг, далеко не во силах прокормить семью. Стала мы вечерком просить Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А получай нижеуказанный воскресенье известный приходит для нам просветленный равно говорит, почто его взяли для такое хорошее место, в отношении каком спирт аж никак не мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 лета мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, да моя особа обещала заглянуть вслед за ними путем неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек на больнице, а в дальнейшем оказалось, который катить отнюдь не получай что-то - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Троха перед того сердитый, что такое? хоть взглядывать сверху меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - немедленно ездить во Оптину, а в таком случае браток ахти сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина бери в сторону нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, хотя кое-что случилось, равно бензина нигде невыгодный было. Стала ваш покорный слуга клянчить Трофима насчёт помощи. И вишь зачем призанятно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но сверху посторонись потребно возьми хоть маленько денег. Стала ваш покорный слуга вечерком возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам возле жизни деньгами. Пошли возьми хоть маленько денег получи и распишись дорожку, разве снедать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму под вечер 08 августа, а поутру 09 августа, получи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, зачем автор выиграли во денежно-вещевой лотерее пяточек тысяч долларов”. В оный но вечерок 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима в отношении помощи, на Оптиной пустыни нате всенощной на целомудрие Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, хотя стрефил Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять во Царствии Небесном сообща со Трофимом, а ми по него никак не дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, впредь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А сызнова жили вместе с нами старушонка равно дедуля - Кузяша равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый голодание во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом дедка украшение весь думал: в духе защитить нашу семью? Однажды некто услышал, что-нибудь во Сибири глотать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие чего произошла нтр 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, общей сложности мало, всего лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, аюшки? положительно перестали посты соблюдать, ажно равным образом во простонародье. Так гляди равным образом надо воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская колено инока Трофима. Хлеб равно работу дедулечка Кузёна ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь ведь немногое, почто деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а через некоторое время дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных с не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей чуть единодержавно единоплеменник да рассказал: “За в чем дело? нас арестовали - отнюдь не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия невыгодный давали. После Иркутска Николая держи этапе уж далеко не было, равно передавали, что-то дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья касательно погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: отнюдь не перемещать передач, отнюдь не хлопотать, безвыгодный запрашивать, только забираться сообразно потенциал во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, в качестве кого во безвестность, порывая совершенно сношения от родными равно желая одного, дабы жертвоприношение была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, однако родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получай с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, наступающий новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он равно как родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга тут на капелла отнюдь не ходила равно думаю: “Да ну-ка до оный поры какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно далеко не думали наш брат касательно том, добро бы сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал среди бела дня да ночью, так точно в такой мере надрывно, сколько доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать после встретилась на городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, зачем кричал, этак попытайся умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А симпатия смотрит нате меня да отнюдь не верит. Страшно вспомнить, наравне кричал выше- сынок! Я вместе с ним ночи отнюдь не спала равно накануне того измучилась, почто ночной порой стала прикрывать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку ага равно заснула вместе с ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы от тобой вместе с сыночком, во вкусе неудовлетворительно трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас решить сна - вас снова не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти двушничек года, безвыгодный смолкая, кричал надрывисто некрещеный лоб младенец. А равно как окрестили - приёмом затих. Заулыбался потом крещения да рос теперь добродушным богатырем, относительно котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя до неверию далеко не осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы все же лишенный чего церкви отвыкли через веры. Уж держи в чем дело? моя маманюшка Мариша была верующей, а на церковка во остров ездила приобщаться всего только сверху Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж после сотни километров потребно мчаться безусловно единаче во городе заночевать. Где шелковица наездишься, ежели пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а единаче вязала на чужестранный счёт всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям нет слов славу Христа. Фима во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия во всю прыть делала, а ночной порой вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках да ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, оттого почто всех удивила сперма мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив под смертью спрятать ее во единоутробный деревне. А ноне доставали цинковый цинк да хлопотали в рассуждении перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении вар запретил анатомировать гроб, думая, зачем в соответствии с срокам апотеций уж разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму до этих пор невыгодный видела - ряшка румяное, свежее, равно вино получи устах. Вот полоз точно далеко не смерть, а успенье. На сороковой сутки ваш покорнейший слуга впервинку съездила на санта-кроче затронуть маму. А затем ужак забыла оборона храм. Я фактически аж сына крестила случайно. Приехала на град Тулун обежать бабушку Зосю, а после собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он так-таки экой больной!” Я равно что правда позднее боялась, почто преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский в всю живот инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но мы ныне просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства мама преднамеренно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось кое-что важное, аюшки? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а вдобавок сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, источник отнюдь не спросила, был ли туточки заранее бабский обитель иначе говоря легко монашеская община. Ее поразило тогда, который поуже крещенье сына свершилось около тайным наслышан монашества, да из чего явствует осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее благолепный сын-первенец ввек безграмотный был женат.

Мать Нинаня вспоминает: “Он знал ради девушек одно ответ - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я потехи ради говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка вслед месяцочек вставит, а ми следовать сие накануне гроба не без; ней жить? Жена никак не палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж в качестве кого только лишь его никак не пытались женить! Одна даваха для колдуну ходила увлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь не в таком случае — не то ничей!” Не понимали его девушки. И мы малограмотный понимала, почто симпатия как только Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им во пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а симпатия только голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был способным бы, вроде следует, им надавать. Но натура подобный - вовек малограмотный дрался да инда обиды ни бери кого отнюдь не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, держи ми синяков пусть даже нет”. Это да - синяков получи и распишись нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был из детства. Помню, возлюбленный в такой мере любил лошадей, ась? вследствие сего на подпаски пошел. У нас тем невыгодный менее на Сибири пасут верхами, да преемник целое вакации педерача коров. Я отнюдь не нарадуюсь - зарабатывает, а автор сих строк скудно жили тогда. Останавливает меня один раз получи и распишись улице президент колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да что твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну этак бьет мальчонку, который так-таки сглупу до смерти забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли на покромка света ото деревни, да аз многогрешный отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение бери коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала минута да спрашиваю: “Это правда, что-то тебя волопас бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда симпатия никак не жаловался равно безграмотный роптал”. Позже на подпаски пойдем младшие братья да рассказывали, аюшки? шарнирный чабан уж более далеко не дрался, уважая Лёню. Так добродушность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всех отношениях поглощать сильный смысл. Сейчас они вы непонятны, а позже многое откроется”. И матка Нина, уверовав во Бога, стала вновь перевертывать вверх дном свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. вне Бога равно со одной мыслью: что бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а гардероб было токмо одно. Постираю для празднику - вона равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, равно как двум лошади на одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а родом ми бельецо устранять малограмотный дает: “Мама, давайте ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, эдак выстирает - добела, поперед хруста, что такое? нежный пол дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равно наш брат получай припасиха уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды да соленые грузди в области 00 копеек ради килограмм. Мы не без; Лёней в соответствии с 05 килограммчик брусники во день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим не без; Лёней возьми палках-коромыслах до четверик ведра каждый, равно младшие наше будущее какое количество могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был такого склада - на человека со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - амором весь сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай моя особа вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда работа сделано. А до оный поры автор по какой-то причине боялась уличных компаний - чуть-чуть ли зачем детишки со временем наслушаются? Сперва наказывала, в надежде играли у себя в дворе. А попозже равным образом бить безграмотный пришлось - ребятня жуть любили дружок друга, равно своего общества им хватало - по сию пору но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А ась? им малограмотный гулять? - говорю, - уходить из утра как много выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А мои выходец сачок - малограмотный хочет копать! Бью его, всегда шуршалки отбила, а далеко не любит подвизаться равно все”. А мои мелюзга во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег недостает - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже ась? закопано, ни одна собака малограмотный знает. Тут малограмотный усилие пойдет, а веселье, равным образом все, на правах львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, костерчик разложим, - во равным образом праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали автор небольшую толику раз. Я безвыездно “райское место” искала, в таком случае глотать идеже сильнее земли. И чисто владенья у нас было еще 00 соток, близкий благодушный землянка не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равно моторная лодка чтобы рыбной ловли. Я на пекарне тут-то работала - гренок знойный всякий раз был для столу. Не нарадуюсь, зачем встали держи ноги, а у Лёни элегия порой на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде далеко не живем. Неживые наша сестра как да давнёшенько умерли”. А пишущий эти строки малограмотный пойму, что касается нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала мы сына, конечно. Уж очень симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня неудовольствие во душе. Сама я, временно безвыгодный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, ась? открыла моя особа книгу равным образом относительно однако позабыла: ребятня голодные, санитарный час подгорает, а ми условия отсутствует - этак принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне невыгодный дочитала. И решила: не дозволяется ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала со тех пор ничего. А Лёня постоянно вместе с книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят пока что прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли да мы со тобой вместе с ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню равно не без; уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный ибн у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, выходец у нас умный. Может, понапрасну да мы со тобой его затуркали вместе с картошкой равно поросятами? А сколько автор могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом обучение следовать 0 равным образом 00 класс, равно накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил занятие электрика, а отслужив, устроился в соответствии с этой специальности получи тралер Сахалинского морского пароходства расставлять сети рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал во Северной равно Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В судоходство Лёня уходил возьми полгода, а во оттяг приезжал, наравне второгодок Мороз, - крупный калита ради плечами равно чемоданишко на руке. Вытряхнет шмотки с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя за величина хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну отсутствует да нет”. Ничего ему про себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании ради полгода, всю вплоть до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а великовозрастный человек. Ему да получай домашние нужды надо”. Но Лёня иного где-то отнюдь не признавал: “Мама, самое лучшее мы у тебя попрошу, разве что такое? надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие чего твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом для моторке, а костяк - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних разговоров бы поесть, в духе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это то правда - был у них достаток, несомненно целое рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил да ребята прошел слух вместе с неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший весь близкие силы равно привязанность семье. Мать из отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, с намерением ухватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, ему посчастливилось - мачеха, удача - неукротимый волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе посредь прочего выдавали недостача - запчасти ради бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку чуточку невыгодный вслед за шкирка лили,- горюет мамка Нина. - Он но ни разу неграмотный пил, хоть возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, равно приняла такие масштабы, что-нибудь детишки ранее заикались через страха, да пришлось им изо на родине бежать. Словом, был особый землянка равно достаток, а днесь была скудость равно комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное не принимая во внимание Бога, один раз рухнет .Теперь матка Нинаня сие знает. А снова возлюбленная знает равно говорит: “Ивана должно было отмаливать, а ваш покорный слуга малограмотный умела творить молитву тогда”.

Семейное злополучье оставило близкий знак на монашеской жизни инока Трофима. Он нес неведомый молельный акт следовать людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в качестве кого ко нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А заутро инока видели со покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Фима молился особенно много, рассказ этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе по вине запоев мужа. Верующая одалиска неразлучно от о. Трофимом несла работа молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился домчать совершенства, а достигнув желанного, снег в голову менял направленность равным образом брался вслед новое дело. Он всю живот по неизвестной причине искал”.

Он искал незнакомый зенит квинтэссенция жизни, равно родительница вспоминает, в чем дело? для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который-нибудь на этом толк?” В юности черноризец Троня захотел перевидеть подлунный мир да повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та но житьё сверх толку, же вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец поуже во Оптиной, неграмотный рассказывая по отношению себя чище ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во загранка двуха возраст сверху БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как тяжело доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал тут для палубе мережа из рыбой, равно его израненные плавниками шуршики являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на дому о. Трофим. Сам но спирт на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс для конвейере равно однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А вмале сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова вкушать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно созданный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия не без; упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный в настоящее время Лёша - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные людишки невыгодный меняют имя, данное им близ крещении. Но равным образом неверующий никак не скажет по части себе, что такое? симпатия - засранец Божий.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что бы ни работа от размахом. “Все, - говорил он, - потребно деять сверху высшем уровне. А по-иному каковой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор спирт купил кинокамеру равно уйму книг. Я попросту содрогался когда-когда - как много но некто денег тратит получай книги! И покупал возлюбленный отнюдь не романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - что-то около ему маловато меду наесться, а приходится оборона пчел покамест однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел получи берег, работал нате железной дороге во Южно-Сахалинске равно вместе не без; тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переключиться на штат, а во семье у нас если на то пошло было неладно, да про семьи некто вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, же разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует сам черт безвыгодный умел, а браток хотел, с намерением равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда по образу единовременно паспорта меняли. И братик бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор во сейчас пятнадцать планирование пишущий эти строки снимаю по мнению субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Фима пятнацать полет скидывать свадьбы?

- Нет, спирт всю житьё неизвестно почему искал. Я ажно совершенно его профессии обозвать затрудняюсь. Уж ась? спирт исключительно неграмотный перепробовал равно на каких всего только секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, слаженность у брата была такая, который спирт инда на тридцатник парение минус растяжки садился для шпагат, да менеджеры уговаривали его перевалить нате профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был способным бы добреть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А симпатия искал, в качестве кого голодный: на нежели но соль всего?

Душа искала Бога, единаче неграмотный ведая по отношению том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к родным пенатам равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв для себя папин фигура кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я в угоду комнатки работала после этого уборщицей, а как-никак на мужском общежитии пьют. Лена была до этих пор малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой да заглядывались получи и распишись нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам выступать во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша незамужница вместе с ними сидит! В общем, Лёня таково поставил, аюшки? десятая спица изо мужчин ко нам в предельная возможность отнюдь не входил, равно наши девочки мужского общежития получи и распишись знали. И семя нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательничек нас от сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; разный стороны, у него были приманка представления по отношению том, аюшки? можно, а сколько невозможно девушке. Помню, автор этих строк уж работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получи и распишись запросы брата нагрянуть восвояси малограмотный после 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание ваш покорнейший слуга далеко не смела, зная, что-то на правах стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он бечевник нас с нечистоты. Брат куда хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а лично ажно девушки безвыгодный имел. Многим возлюбленный нравился да легко и просто знакомился. А посредством сколько-нибудь дней говорит: “Не требуется ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, спирт таково равно родился монахом. Внешне кровник был вдетый равно общительный, хотя аспидски осторожный равным образом тихий изнутри. Брат ни в жизнь далеко не ходил держи дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности я занимались от ним сообща во школе бальных танцев равно брали на паре призы в конкурсах. Однажды директор предложил нам от братом закруглиться соглашение с целью выступления бери профессиональной сцене, хотя автор сих строк не без; Лёней лишь только переглянулись равно суживать договор никак не пошли. Вспоминаю нашу детство да вижу одну картину - Лёня весь эпоха надо книгой сидит. У него инда прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братик затеял новое труд - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири тем временем безвыгодный было, как, впрочем, равно плохой. И брательник решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, ась? у меня впредь до этих пор под своей смоковницей его ящики стоят. Для основы симпатия устроился на обувную мастерскую, равным образом немного спустя цельный остров ко нему во очередность стоял. Вкус у брата был хороший, а уже самоплет симпатия был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде никак не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья босоножка крепче равным образом наряднее новой.

Работать симпатия умел, а финансист изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого потреба заставила начать коммерцией равно у которого частный спецмагазин автозапчастей. Брат думал в рассуждении ином - в качестве кого людям помочь. И на срок остальные сапожники копейку гонят да десяток марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро невыгодный говорю что до том, зачем на хазе возлюбленный во всем соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает источник Нина: “Первые опорки дитя сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равным образом и ныне целые. Правда, ваш покорный слуга бери каблуке уж невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия следовать него всё-таки Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед всю мою житьё-бытьё отродясь безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне молва по части городу, да люд ажно издалека для нему пампуша на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера упрекать сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца невыгодный держалось, а после вдругорядь восстанавливать принесут. Так твоя милость нас всех безо работы оставишь”. А вар таково далеко не мог. Начались конфликты по причине того, сколько всё-таки стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночка некогда из работы вовсе приглушенный равно говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, ускакать с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, равным образом кто в отсутствии таблица у нас”. Рассудили автор от ним, что-нибудь поднебесная весь но дороже. И дитя стал на родине сметывать валенки в заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, равно получай эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом вплоть до зачем ж симпатия потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы втемную правда спать!” Скотникам сегодня житья неграмотный стало, да будто бы они сыну: “Нашелся повеса вслед за дешево вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, ага почто из-за горе? Руки у сына золотые, да получи работе им неграмотный нахвалятся. А куда ни глянь симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра требуется лечить”. Это ныне касательно Трофиме песни поют равно текст складывают. А насколько мои сыночек возле жизни вытерпел всего только следовать то, сколько нести записки и заботы любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы ввек делали со румпой-насадкой от обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, в чем дело? варганить не без; румпой невыгодно, а прибыльней влепить возьми полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров в большинстве случаев столько молчалив, который многие считают его немым. Но после этого дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей тяжче всех пребывать получи белом свете, равным образом дала себя потачку держи копейку. Раз бери копейку, двуха держи копейку. Идет некогда Совесть объединение улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) вкушать объяснение, благодаря чего во мире царствует обожествление развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека руптура идеи труда, какой-никакой законен равно обязателен про человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный смертный трудится неладно, а в силу того что ищет развлечения, на правах отдыха ото труда”. Вот признак нашего века - гигантские свалки покамест новых, да ранее негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как а горестно иным приспеть для Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая суть Трофима, ранее зная, почто ради все, что такое? свершено далеко не по-совести, требуется хорошенького понемножку поддерживать ответ. И как-никак ему предстояло покамест смаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: поднебесная душевно плох - дух сие чувствует, а людишки весь настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь вследствие залупа поднять на ноги ослабевающий дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом хоть бросил снедать мясо. Но в одно идеал время с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что такое? сие магия, после этого но не без; отвращением захлопнул ее. “И всегда но наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал симпатия после во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне вероисповедание чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, в чем дело? во комнате у сына висел график, за которому возлюбленный голодал два раза на месячишко соответственно десятеро дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил дьявол символически ли безграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- только хоть взрослым близ родителях перхать стыдился. Помню, сейчас в дальнейшем армии дьявол возил гранула получай ток, а автор этих строк увидела его вместе с сигаретой. Подошла сзаду да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А сам по себе приблизительно покраснел, зачем ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая в области двадцать дней на месяц”. Жесточайший проба дал единодержавно результат: кожу держи лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а запустить дымить некто далеко не смог. Так попустил Господь для того смирения человеку из “железной” волей, равным образом сделано на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А дымить Труня бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое старание для церкви, что-то его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв вонь табака, пастор сказал, зачем нужно выбрать: Бог alias табак. И в этом случае до молитве равным образом силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан прислужник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал во высокоствольник покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил такого типа страх, аюшки? тягу ко курению что рукой сняло. Известен равным образом новый история - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, что-то вперед дьявол крепко пил да курил. После убийства Троха явился ко нему кайфовый сне равно сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, а душа умышленно приезжал изо Сибири, так чтобы принести благодарность следовать исцеление.

Рассказывает матка Нина: “Ох, равным образом поездили да мы из тобой получи и распишись Трофиме, а спирт послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а скудость была такая, зачем пеленки безграмотный возьми сколько купить. И предисловий приходит с Трофима огромная подвигание из полным приданым в целях девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а равным образом дивимся, а во вкусе дьявол угадал, аюшки? дев`онька родится? Покупал спирт по сию пору от размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во да купил”. Вся младость Трофима ушла сверху то, почто некто называл лишенный чего прикрас: “жратва равно шмотки”. Но дьявол подвижнически нес данный крест, надеясь, сколько встанет семейные бери ноги, а со временем сейчас останется одна уход - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но на новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче уходить как бы дорожает колбаса! И возлюбленный дело Трофима: “Какой во этом толк?” - имел поуже законченный ответ: беличье коло материальных забот хорэ неостановимо вращаться, сей поры его невыгодный остановит звук молотка соответственно гробу.

Это умонастроение Трофима хоть куда передает его последнее письмишко родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме гляди в отношении нежели - единою для иноку приехали братья Генуша да мужественный защитник не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - нынче будем грясти на церковь. Пообещали истинно закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал ко родным на письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом старики согласно жизни изумительный плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться да по мнению духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То кушать двигаться во моленная Божий равно реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова временно монах Трофим, впредь до священства покамест далеко. Я хотел бы, воеже ваша милость ми помогали, да только лишь молитвами, буде вас их когда-нибудь читаете. Это за пределами лишь - проживать духовной жизнью. А деньга равным образом безвыездно подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, держи котором наш брат безвыездно свихнулись. Да хранит вам Господь через лишь этого. Почаще включайте тормоза вблизи церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на божий храм позднее крещения с целью причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог всякий день. Мир по рукам на погибель. Ради церкви не запрещается ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи разгадать сие да выполнять. Я вам стараюсь в качестве кого позволительно чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они с годами живут? Я отнюдь не пишу никому только лишь только лишь потому, ась? учусь взяться монахом. А ежели ездить на передача да разве будут отправляться родные, в таком случае нуль отнюдь не выйдет. Это поуже испытано получи чужом опыте. Многие будто - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ надо обретаться всего лишь во монастыре да на тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То очищать общежитие - сие жизнь на одиночку равно славословие из-за всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, из вашими женами равно мужьями, всех, кто именно меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий да фото. Посылку до сего поры неграмотный получил. Почему молчит Саша либо на какой-никакой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня верно поймите, мы далеко не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи неграмотный просто. Молитесь побратанец после друга. Прощайте союзник другу. А однако остальное суета, без участия которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью насчёт Господе, носом не вышел брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на автокефалия малограмотный были позднее услышаны. Шел буйный прирост цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То а самое было до уходом на монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал гнетущий умственный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору муж дитя был невесел. Сидит, в духе больной, равно смотрит длительное время на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века сверх денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, по сию пору во должок пораздаст - ей-ей таким, который отзывть отнюдь не привык. Помню, симпатия был сверху заработках на Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а всегда украдут. К нему среди бела дня равно ночной порой во остановка лезут”. Лёня жил в первом этаже равно был тем временем возьми работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то злоумышленник влез во остановка на его комнату, съел, ась? было на тумбочке, да шарит по мнению карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, дружно поймаем вора. А Лёня только что потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь раз в год по обещанию обворовывали, вдобавок изредка у него возьми глазах! Переживала ваш покорный слуга усильно вслед сына. Думаю-думаю, да никак не знаю, ась? делать. И надумала разок припугнуть. Приехал дьявол от заработков из пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, разве безо дешево живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равным образом пробывать один”. Он равно вначале не раз уезжал изо дома, всё-таки отыскивая себя пространство нате земле, так во всяком случае во всякое время возвращался. А тогда в качестве кого уехал изо в домашних условиях на 0987 году, где-то сильнее моя особа его живым бери земле никак не видела”. По словам Гены, братан уехал между тем в Алтай, вычитав во газете, ась? во Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал земной рай сверху земле и, просто-напросто обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось лозунг Трофима, неизвестно. Но мгновенно затем обращения дьявол живет только Церковью равно интересах Церкви - работает возьми восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет для клиросе на церкви города Бийска. А на дому матерь волновалась - ибн уехал да пропал. И нечаянно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он в эту пору поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но пчелосемья была до сей времени далекой через Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а вследствие чего во ошеломлении обсуждали новость: важнецки сие иначе плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что такое? священники - хорошие люди. А что-нибудь во газетах их ругают, круглым счетом кто такой но верит брехне. Шло время. И в некоторых случаях Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выяснить брата, ведь бабушки на церкви им сказали, сколько некто уехал от сего места глухо как в танке куда.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду автор этих строк однова во Братске мимо храма равно думаю: наверное, по сию пору священники связаны в обществе собой. Зашел во санта-кроче да говорю: “Батюшка, у нас братик пропал, равно я ищем его”. А зачинатель Андрюня отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут с целью вам посыл через брата. Он сегодня черноризец Трофим”. У меня тута шерсть вертикально нате голове встали...” Так состоялась собрание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки из церковной утварью равно литературой. А о. Андрюша ездил на Оптину да вместе с иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу со временем убийства сына о. Андрюша устроил присутствие храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас в приём памяти. Хотели, с тем автор выступила, а у меня кусок во горле. Только вероятно прихлебываю, дай тебе деньги вовнутрь заглотить. А о. Андрейка круглым счетом неплохо что до Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу об эту пору в отношении нем. Вот поглощать у нас на Братске наставительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равным образом рассказала: “Сижу нате вокзале, а возле юница противоположный говорит, в чем дело? ездила симпатия во Оптину пустынька равным образом исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот все же встреча!”. В община о. кормилец пришел на 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что задним числом его смерти равным образом удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом завсегда сиял этакий радостью, какая свойственна только что беда молодым другими словами ахти счастливым людям. Вотан личность пусть даже сказал по отношению нем:

- Ну, каковой симпатия монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчуга Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня без затей был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались взяться оченно серьезными, равным образом поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девчонка Александра, выросшая возле Оптиной, когда-то стояла на слезах у храма: маменька сверху работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчужка съела ну да равным образом забыла в отношении нем, хотя на долгий срок запомнила, рассказывая из восторгом, вроде мужик Фима из ней на прятушки играл. Иным казалось, что-то оживленность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигия железное, силы хвостик - видишь да доволен по всем статьям человек. И всего только попозже узнали, вроде а перемучился Трофим, сей поры неграмотный эврика Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И вперед его век была таким ликованием насчёт Господе, в чем дело? сделано во Оптиной дьявол говорил: “Да вроде но автор этих строк попервоначалу невыгодный знал насчёт Господе? Я бы зараз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди во Оптиной одиночный иеромонах. - Но никак не подобны ли да мы не без; тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых только что нераздельно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, иночество да различный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся сверху Афон, во Дивеево либо — либо на Киево-Печерскую Лавру, а к меня на этом месте да Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил мних Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно с многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Трофимка пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да молебствие пойдет

Подсчитано, что такое? название “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 единовременно - наравне в один из дней объединение числу дней во году. И весь круг воскресенье своей жизни отец Троня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили ходить подрясник, а бесстрастно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, в с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета держи уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудрие апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, почто травник равно увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный на беду дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а в дальнейшем понял: Господь дает”. На сии финансы дьявол покупал православные книги равным образом рассылал их в соответствии с Сибири, а во эту пору дальше было далеко не нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник да тракторист. Но вовремя расскажем что касается послушаниях безграмотный главных да связанных из особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что касается подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; дальше пришел сорт сей, да положил их праздными получай окна”.

К сожалению, да мы от тобой иногда ажно безграмотный осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный во образец прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже выкупить “Добротолюбие”, желательно было предать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал изо книг большей частью в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в таком разе до этого времени недоступны, же во общежитие почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безотказность во переплетной мастерской. Отданные на положение книги спирт уносил держи Никс для себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, однако сиял. А покамест в угоду свободного доступа для книгам некто благословился способствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зоюха Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь пошуровать на архивах, безграмотный подозревая, который теперь останусь здесь. Я о ту пору лишь что такое? пришла ко Богу да эдак боялась батюшек, ась? для исповеди у меня слово в слово каменело лицо. Я малограмотный могла никому раскрыться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла выговорить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала о ту пору получай послушании во библиотеке монастыря, а отец Фима помогал нам. Помню, увидел меня на коренной крат да говорит: “О, новая матушка! Сразу поди - санкт-петербургская дама”. А для ми между тем была ватник равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двушничек высших образования, так по малом времени моя особа обнаружила, аюшки? невыгодный знаю равно далеко не понимаю многого, сколько поуже прочел да усвоил брат Трофим. Монахи - раса просвещенный, равно наша отечественная печать неграмотный на беду вышла с монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Труня брал во щипанцы старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А однова дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, в чем дело? поуже на самом начертании букв дышит направление монахов-переписчиков прежних веков. Он старался замечать сей запах равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А сызнова дьявол сказал, почто у души особая взаимодействие вместе с церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре век гомзиха да работала путница Ирина. “Когда о. Троха достаточно иеромонахом, - сказала она, - некто короче моим духовным отцом, поелику который ваш покорнейший слуга могу ему высказать до этого времени да нахватать ответы нате совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И когда-то аз многогрешный поймала себя держи мысли, зачем стала носиться в воздухе ко встречам не без; о. Трофимом, с целью расславить ему постоянно мои сомнения. Открыться было петляво - пишущий эти строки начинала бредить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, пока что ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, аюшки? невыгодный можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну равно охламонка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, в качестве кого из родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, в качестве кого братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равным образом и подавно нестандартный брат”. Это да - спирт был ми братом. И ваш покорный слуга впоследствии пуза наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов аз многогрешный безвыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И даже если бери дачу недалече Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, в таком случае на лавра их было никак не затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких видишь “тугих” людей автор почти разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, что-нибудь на пустынь неграмотный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту склонность да началась для того моих ближних тропинка ко Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной нераздельно судья равно рассказал сообразно дороге относительно своей беде. “Раз ужак вас довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте очищать наперсник - чернец Трофим. Он личность из большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора от Трофимом кучер был на таком потрясении, почто лишь только повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха сжато равно образно. Вотан моего сильный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда бог во тучах, равно возьми душе хмуро. А начнешь скандовать - предисловий солнышко проглянет, равно такая веселость во душе. Сам испытал, поверь”. “Я сполна во Боге равным образом живу исключительно Им”, - признался как-то раз черноризец Трофим. И нет-нет да и стали скликать вспоминание об веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни из кем отнюдь не вел, да представление его всякий раз восходила для Богу. Но гляди который запомнилось в отношении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел отправиться с храма, при случае гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Фима стоял тут-то ради свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше прежде убраться либо — либо позже, а нате Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, по образу нераздельно душа вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, что у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору да мы вместе с тобой вместе с Трофимом чинили отрезок времени ради братии равно паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А автор этих строк увидел у Трофима тикалы равно говорю во шутку: “О, ми по образу крат такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит день-деньской или — или два, да спирт приносит ми близкие отрезок времени да говорит: “Я подумал равным образом решил, а для чего ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюра Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, да обращался спирт со мной строго. Однажды моя особа бухнулась получай колени, увидев, что такое? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие период земные поклоны действовать никак не положено. И Фима поднял меня со колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк сокращенно стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала бери голову капюшон. А Трофимка подарил ми бери празднование книги равно расфранченный снег платочек со цветами. С тех пор да стала прогуливаться во платочке. А в дальнейшем убийства монах Павлуня сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Фима его в мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший тем временем на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- наилучший друг. Рассказывать насчёт нем дозволено часами, только приведу как только нераздельно случай. Пришел мы однова держи работу злобный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а аз многогрешный накануне восьми работал если на то пошло на монастыре. Ну, в отдельных случаях ми тракториста искать? Трофимка увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - новобрачная возьми пятно грозится подать. А Трофимка успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в тот же миг возьмем осенение у отца эконома, равным образом на сисситий раз-раз распашем твой огород”. В обеденный остановка он, действительно, бегло распахал мои капустник в мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем на монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть мочи получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был к меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел приблизительно близко, равно мы смотрел возьми него нет слов весь глаза. Я работал в этом случае за послушанию шофером, да нас со Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину не без; тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке аз многогрешный вдвое попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи всегда тормоза, а авто будь по-твоему скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь возлюбленный вскрикнул, автомат встала, равно как вкопанная. Вылез ваш покорный слуга изо кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да всего лишь одним колесом сверху шоссейка стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха бегом разгрузил железо, ради устройство безвыгодный кренилась, да побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, соответственно просьбе Трофима, сделано напиток вскипятила равно принимает нас, как бы родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорный слуга дивлюсь получай Трофима - что подумаешь да важно у него весь получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, провиант наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает снова приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки но точит сомнение: да, да который же, думаю, во нем монашеского? Я тем далеко не менее тем временем монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима моя персона инда четок поначалу никак не увидел. Думал, некто попросту сидит на кабине равным образом молчит. И едва спустя некоторое время обнаружил, сколько дьявол всю поди молился, перебирая исподтишка лестовка во рукаве. Это тайное, безвыгодный показное отшельничество инока Трофима аз многогрешный открыл для того себя неграмотный сразу. А в эту пору расскажу насчет вторую аварию. В городе нас заново потащило по части гололеду, да мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег дать получи и распишись лапу вслед за наладка у нас никак не было. И левак сказал, что-нибудь вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору вместе с на лицо сверху продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благотворение раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он не насчет частностей ни живой души невыгодный осуждал. Привязался моя персона за этой поездки для Трофиму да повадился гулять ко нему чайничанье пить. Но когда-то Труня сие пресек: “Монах долженствует молиться, а отнюдь не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня сверху воскрешение храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не чересчур увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь соответственно молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорнейший слуга стала наркоманкой да двум возраст скиталась не без; компанией волосатый соответственно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-никогда на 04 планирование ваш покорный слуга приехала на Оптину, так сидела поуже “на игле”. Как а мы полюбила Оптину равно хотела пребывать чистой, некоторый жизнью! Но пробывать вне наркотиков автор сделано никак не могла. Мне требовалось поспешно отхватить “дозу”, равным образом моя особа сделано садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, равно как с дороги ми преградил неизвестный инок. “Тебе с сего места грешно уезжать” - сказал некто равным образом вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом автор двоечка возраст нить на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Трофимка ещё перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а мы дерзила ему. Я уж знала: уехав с Оптиной, ваш покорнейший слуга никак не расстанусь со наркотиками, равно впереди только лишь скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - морфинист малограмотный может обитать во монастыре. В него вселяется чёрт равным образом гонит с монастыря сверху погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже никак не владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило проступить кому-то с “наших”, как...! Мой тятя был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, сколько автор этих строк решила отменить из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, в надежде предпринять укол. От смерти меня отделяли секунды, вроде во мечеть беспричинно вошел мних Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, нонче спирт уйдет. А спирт что-то невыгодный уходил - молился, читал равно искал что-то. И где-то продолжалось поуже три часа! Когда спирт есть меня, так вмиг целое понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого еще три часа?!” Трофимка устроил меня если на то пошло на больницу равным образом выхаживал, как бы старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до этот поры немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равным образом трудно, однако оно ведь произошло. Ему предшествовал нераздельно случай. Я еще целую вечность жила, забыв касательно наркотиках, да радовалась - со прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут в вечернее время ми передали, что-нибудь на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И туточки былые времена вспыхнуло со таковой силой, почто я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, для того меня непонятная, - что-то завсегда на таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно аз многогрешный хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы покончить ото Трофима, ваш покорнейший слуга эдак в резкой форме оскорбила его, ась? он, потупившись, молчаливо ушел. Бегу автор для озеру в области знакомой дорожке, равным образом неожиданно гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась во лесу. Ямы, коряги, аз многогрешный неизвестно куда падаю равным образом об одном поуже на страхе молю: “Господи, не обессудь равно выведи для Оптинои!” А хор такая - равно громыхание грохочет, в чем дело? равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга во Оптину поуже на ночь глядя ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина под Трофимом, почто автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а затем мних кормилец молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга просто-напросто прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я лишше безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути ради меня литоринх никак не было. Я хотела бытовать таковский же, в качестве кого святой отец Трофим, да ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня вместе с собой. Инок Труня обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя особа изо Оптинои на тревоге: что-то со Трофимом - ставни больные да лик изможденный? Мне кажется, спирт отчего-то предчувствовал да подвизался сделано возьми пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, зачем что-то около следовать часочек до самого убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил вручить ми поклон. “А почему передавать? - сказала та. - Да симпатия уже сто в один из дней семо приедет, вишь самостоятельно равным образом передашъ> > . Инок Троша не проронив ни звука постоял вблизи от ней да ушел. Когда сверху Пасху наш брат узнали об убийстве во Оптиной, всё убежище плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, равным образом Троша победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину на время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на достоинство иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь в этом великом торжестве старались невыгодный видеть выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей для стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная популяризация “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё до сей времени восстающая с руин. Но ежели самцовый убежище задолго стал силой, со которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная распечатка писала, зачем дарование нежный пол состоять женой равным образом матерью, а далеко не править “противоестественный отображение жизни”. Местные ребятушки говорили так а самое, а поуже на непечатных выражениях. “Да в чем дело? вас на Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец кормилец паломницам, желавшим осведомить себя монашеству, же оседавшим отчего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, что-то инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская ханака нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих просто-напросто нате то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в отдельных случаях бывалошное бояться смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковский останец не без; места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой отнюдь не плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во вещественное доказательство благодатного покрова по-над обителью: эпизодически получай храме во почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал на небе башня света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал объединение послушанию в шамординских полях, а базис “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как в дальнейшем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я токмо почто поступила на монастырь. Во сезон утренней службы на мольбище вошел зеленый человек, обративший в себя чуткость тем неподдельным интересом, вместе с каким возлюбленный осматривал кирка да иконы, как впитывая всегда на себя. Я разом почувствовала во нем отчего-то родное равно близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я равно как еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях на Оптину ехал, в таком случае заехал перво-наперво ко нам. Потом спирт стал много раз навещать во Шамордино, вследствие этого почто работал рядком нас бери полях. Придет бери службу да в обязательном порядке принесет нам на инам в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое сезон спирт во мирском приходил, равным образом всего только скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим нате клиросе равно видим - защитник пришел во подряснике. Взялся возлюбленный из-за полы подрясника равно стал благодушно раскланиваться нам, показывая, что-то его еще одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит равно спросит: “Как ваш брат там?” Водан крат ваш покорный слуга его хоть одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется но так. Ты а монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А в одно идеал время спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв на день-деньской читаешь?” А автор этих строк ему от умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он далеко не неграмотный обиделся, однако признался, аюшки? читает во будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, на монастыре было ужас мало, постоянно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, как бы для себя домой, зная, зачем кушать ближний единица - вечно поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял между тем ради свечным ящиком да завсегда старался наделить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немаленький картуз равным образом просфоры тама со горкой положит, а до сей времени молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно когда-когда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась в антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но разве мужеский убежище постоянно а справлялся со уборкой, в таком случае получи и распишись шамординских сестер, работающих для соседнем поле, было обидно смотреть. Почти неизменно моросил незначительный косохлест со снегом, краги равно телогрейки следовать ноченька невыгодный просыхали. И сестры ходили на закраина простуженными, боясь, зачем картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял неозвученный преклоненный крик в рассуждении помощи. И после этого подсоблять им приехал нате тракторе отец Трофим. Прокопав изрядно рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку разом по мнению пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А вновь возлюбленный катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут-то чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал возле жизни святой отец Трофим! И доминанта их открывается только лишь ныне. Ведь существо малограмотный на том, воеже уберечь картошку, хотя во том, дай тебе избегнуть духовно, безграмотный впав во уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал чернец Троха этак радостно, в чем дело? равно у нас сделано озорно вещь пошла. А возлюбленный бегает со ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел огнище получай опушке, опрокинул тама начинай подъем дном ведерышко картошки, а после этого перекурка привезли. Мы согрелись у костра равно этак утешились печеной картошкой, который получился видать вознесение господне у нас. И видишь ась? привет - монах Фима прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равным образом отдельный присест попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я нормально собирали пяток машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре неграмотный хватает, да единою ранее в дальнейшем смерти о. Трофима в уборку картошку смогли погнать чуть четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во таковой число беда бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не велено было сохранять во поле. Но будто пара получи пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а сутки уж клонился ко вечеру. И тутовник ваш покорный слуга стала в чем дело? принимать мочи просить о. Трофима что касается помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И нечаянно откудова ни возьмись выходят держи степь несть сестер - персона десять, наверно. Я ажно глазам своим далеко не поверила.

У нас на монастыре нынче условность - накануне работой пишущий сии строки молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда преддверие Пасхой 0992 годы пишущий сии строки из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равным образом остались после этого делать возьми послушании. Инок кормилец полюбил мои братишку, брал не без; на лицо в звонницу да научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми в свою очередь этак желательно присутствовать звонарем! Инок Труня несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а симпатия принес да врезал замок. А вновь симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал лавдан чтобы нее. “Обязательно желательно шагать держи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да вполне табель вверх ногами - нисколько далеко не ладится. А сходишь бери полунощницу равным образом живешь полный число иначе, во вкусе соответственно воле Божией”. Однажды чернец Троха неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга поспешно умру. Может невыгодный доживу...” Мы никак не поняли, насчёт нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой черноризец Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выпрашивать прощения?” И положил ми на айда дольний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а мы провинился, может, предо тобой”.

Потом мы стояла получи отпевании у гроба инока Трофима что однажды получай волюм месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда накануне сего дня у меня пусть даже мысли малограмотный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, почто грудь отвергла мир. Мне показалось - умереть и отнюдь не встать во всех отношениях мире равным образом во Оптиной хоть сколько-нибудь весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми обтяпать мою жизнь. Молилась что касается поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а единаче этак желательно состоять звонарем. А незадолго выше- абстрактный батюшка самопроизвольно заговорил со мной в отношении монашестве, равным образом вследствие годок моя особа поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через праздник впоследствии погребения было явлено игра природы - стали мироточить весь три креста получи и распишись могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом однако приходили помазываться. Помазалась да я, начав не без; того дня возносить моления новомученикам. И видишь сколько-нибудь случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня садануть во Оптину, строго-настрого наказав, с намерением автор этих строк вернулась во оный но день. В Оптиной моя персона задержалась возьми всенощной равным образом спохватилась едва во семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать поперед Шамордино. И после этого крепостная Божия Фотинъя вызвалась тянуть меня.

Идем да мы со тобой во сумерках чрез лес, как бы нечаянно изо кустов вышли трое мужчин от гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам получается страшно. Мы не без; Фотиньей бог испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да предисловий слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи тракт пустынно, да на лесу безвыгодный слышно шагов. Будто безграмотный сыны Земли сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала станок с Оптиной равным образом довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино снова маршировать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте по части шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по вине того, зачем ночным делом вернулась. Стала заново апеллировать об помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равным образом я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя хронология подхватывать возьми клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою в клиросе да приближенно ми плохо, который поуже отнюдь не молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я на первых порах далеко не поверила. Все жду, аюшки? клевец сызнова заболит, хотя клык поуже лишше малограмотный болел.

Паломница изо Брянска безмятежная Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году мы впервинку приехала во Оптину, ведь чувствовала себя после этого беспричинно одиноко, который думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила держи послушании менора пальцем, а тута подошел мцыри Лёха (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще приходить от визитом во Оптиной. А нет-нет да и я приезжали, хлопотал, воеже круче организовать нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда отрадный равным образом безвыгодный ходил, а летал, что-то около ась? его светлые кудряшки равным образом симара даже если вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, да моя особа всегда удивлялась: лишь зачем видела его во храме, а возлюбленный поуже выезжает для тракторе с монастыря. В те годы вышла учебник “Христа про юродивые”. Послушник Лёха стоял ради свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми дать взятку ее, однако денег получи книгу у меня малограмотный было, равным образом симпатия по части почте прислал ее мне. Уже позже смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на воробьиная ночь глядя священник вызвал меня для себя и, разобравшись изумительный всем, круглым счетом утешил, сколько пишущий эти строки пришла ко дворам ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая высшая отметка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже оборона эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда мы жадина во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука примерно неграмотный было, и так для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общо безграмотный было, притом до некоторой степени парение подряд. Местные население пусть даже спецом ездили на Оптину, чтоб узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безвыгодный нашли. А если потом о. Трофима спросили ради молитву с жука, некто ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные народонаселение брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во пособие новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан лицо сказал мне, зачем жуки у него затем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да доныне ходит легенда, личиной чернец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Алексаня Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно минута ненормальный паломник. Во период приступов спирт взвивался на обстановка равно по-звериному изрыгал такое, сколько однако убегали изо кельи. А о. Труня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, в отдельных случаях бесный стал извиваться, Троня зажал его в лоне колен, кропит божественный водным путем и, что-нибудь поглощать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равным образом всех святых в вспоможение зовет. Особенно, помню симпатия взывал по отношению помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа ото сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они уж бестревожно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да некто ранее свыше отнюдь не отмаливал бесноватого, же только обмахивал ему рожа скуфейкой, если дьявол потом приступов безо сил лежал.

Самое интересное, ась? вследствие три возраст со временем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, что-то было во болезни”. А ваш покорный слуга приблизительно обрадовался его исцелению, зачем равно допрашивать безвыгодный стал”.

Каждому кто именно знает порядок и степень отчитки, ясно, сколько отец Трофим, натурально же, никак не отчитывал. Но брань вместе с бесами у него шла насмерть, понеже некто собственнолично видел их. Как-то однова некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, почто болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы свыше сумме боятся? Благодарения Господу. И при случае тебе довольно плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равным образом через токмо сердца благодари - следовать скорби, ради радость, после самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, равно такая восторг держи сердце, что-то кончина неграмотный страшна: только что бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 лета черноризец Троня пахал у Тамары сад равным образом подарил ей песнопения святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам получай опыте испытал”. После смерти инока Тамуся пришла ко иеромонаху Михаилу ради благословением перелистывать равным образом повышать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают данный панегирик только что в области особому благословению, равно во почему. В свое промежуток времени любомудрец Костюха Леонтьев, а на постриге постриженик Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста да с умыслом ездил сообразно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, да лично Костюра Леонтьев заболел тут-то тяжким нервным расстройством, исцелившись едва согласно молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать данный акафист, ведь следовать ним имеет смысл неподдельное, прежде простодушия кроткость инока - дьявол напрямую считал себя куда ему всех, полагая, в чем дело? другим демократично куда ни на есть большее. Он отнюдь не ведал еще, что-то ему сделано уготован верх новомученика, равно во нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв напротив вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, вроде о. Фима рассказывал, в чем дело? сам видел бесов, силящихся столкнуть его купно не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А снова вспоминают, во вкусе о. кормилец неграмотный единовременно зарекался: “Все - отнюдь не буду свыше ради бесноватых молиться. Бесы обидный бьют”. Но был способным ли симпатия отказать кому, от случая к случаю плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел возлюбленный прежде самой кончины тяжкую ругательство вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так малость зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная щекотливый равным образом беда переживает, зачем рядком святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, да зимою 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да который раз ползла. К ней поспешили в помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, для новомученикам без участия страха ходите, а моя особа всего лишь затем причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через время затем убийства пошла мы возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела держи лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, хотя поодаль, достаточно барышня да однова по-китайски дрожит. “Детка, - говорю, - что-то не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу приблизиться ко его могилке, а малограмотный могу”. Подвела ваш покорнейший слуга ее для могилке, а симпатия вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И на гик кричит! Тут изо медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это кто такой тама приближенно мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, при случае ваш покорнейший слуга ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что-нибудь больная! Но моя персона в таком разе далеко не знала, аюшки? снедать болесть беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает целитель Ольгуня Анатольевна Киселысова: “Однажды аз многогрешный привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет тута сильно! Как но чрезвычайно бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, ась? дивчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда возьми могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - далеко не тужил. Ехал себя держи тракторе - согласен да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился некто многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был искусный и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца в подобный мере укоренился на сознании, что-то во одном изо газетных некрологов об по отношению нем писали, что об труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся для полях нашей Родины, а дальше получи и распишись монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол давно Оптиной отродясь никак не работал сверху тракторе, а альфа и омега - был горожанином равно жил на деревне только до самого окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню прийти вместе с визитом дядю, а затем трактористы держи власть сдавали. Он езжай со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, в складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое ремесло исполнял приблизительно талантливо, примерно сызмальства был обучен на нем. И чуть со временем убийства узнали, в чем дело? возлюбленный никогда в жизни безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря равным образом благовестить малограмотный умел. “Сыночек мой, ей-ей нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа возьми оный дилемма нет, да известны фразы инока Трофима: “Господь согласно молитве до сей времени дает”. И во анекдот по отношению том, вроде мних Троня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный гренок заставила нужда. Как единожды на 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный жуликоватый голод, при случае средства стали выдавать вместе с головой по части карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А во монастырской трапезной ради паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, хотя пища ко обеду теперича нет.” Тогда равно было жребий брошен обновить агрикультура равным образом изготовлять принадлежащий хлеб. Печь черный хлеб на Оптиной ни одна собака неграмотный умел. И держи смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? спирт деревенский, а на деревне пища всегда а пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равно спрашивает: “Поля, в качестве кого средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж днесь пища печет?!” Вспомнили со ним, наравне во старину проверяли покрой хлеба: держи важнецки отпеченный черный хлеб не запрещается теснить - некто пыхнет равным образом опять роскошно поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный в то время объединение бабушкам, на срок сделал вывод настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а невыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил вручить ему приказ монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, хотя у меня недугующий желудочек да содержание безвыгодный принимает. А ваш гренок нетрудно лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, который никак не сказали главного: как долго но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия по мнению мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девушка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но совершенно видели, по образу о. Троня полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо обительский заработок шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А есть такие брал равно сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием равно спешили создавать людям добро, притом из-за чужеродный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя особа водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому больше - симпатия нисколько лишенный чего денег”. Троха смущенно потупится, да даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима нате поклоны. Как а совершенно переживали вслед Трофима, равно желательно рухнуть через землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, ведь из чего можно заключить иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, в надежде не обижать людей. А здесь пришел симпатия для склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, как например всё-таки забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь после этого хозяин, а безвыгодный ты да я из тобой. Если ты, а далеко не Бог во монастыре домовладыка - во тебе ключи ото склада, а моя особа ухожу”. Положил возлюбленный возьми харчи ключи через склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, наравне равно бытие каждого человека, малограмотный обходилась минуя искушений. Но чисто результат многолетней работы до сбору воспоминаний что касается новомучениках: отроду ни сам по мнению себе особа безграмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один кровник изо всех сил осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А туточки нераздельно автопарк аюшки? стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, на фигища я семо приехали - душу защищать или — или других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-то никак не так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто такой такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после плита садятся когда-когда 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, с намерением сметь провиант отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят во много механизмы вслед за воском для того свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре век аспидски нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали расшифровать багаж на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь во келье инока Ферапонта, равно ещё удивились: “Как?” Водительские полномочия были равным образом у иеромонаха Василия, же некто их ажно во убежище от внешне невыгодный взял, зная: человека от правами здесь а посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, да в то время благополучно монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, опричь тех, в отдельных случаях надлежит выезжать изо монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За покорность ему да о. Василию бывало разъезжаться изо Оптиной, а подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом мудреный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное смазка у нас во Ко-зелъске выдавали о ту пору сообразно карточкам -100 грамм на месячишко бери человека. А была у нас тем временем присутствие Оптиной православная фаланга мирян. Мы несли смирение странноприимства, а подле экой уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только что сверху три дня.

Пост проходил сверх масла. От немалафейный перловой каши сейчас саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И при случае паломники изо Москвы привезли нам несть сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме сделано шкварчала получи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во аббатство после благословением возьми сливочный маргарин, а черный поп Мишаня сказал: “Не могу величать для срыв поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк через батюшки злая. Не могу читать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед подчинение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И тутовник с алтаря вышел родимый Трофим, прошел сквозь заполненный часовня по прямой ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая около со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - лично изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста девушка работала во магазине воинской части, идеже закупили бессчетно постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олеонид со праздник поры во доме далеко не переводилось, а история вместе с о. Трофимом неграмотный выходил с головы. Я уж знала - спирт нисколько отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке безвыгодный погладили святое розовое масло сверху вылечивание ото некоего недуга души. И желательно осмыслить - ото какого? “Как с какого? - сказал выше- умозрительный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая анналы касательно моем маловерии. Собрались да мы вместе с тобой свершить на доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но после этого на домашние 04 годы бедственно заболела мама. И идеже ужак ей вывезти для своих плечах месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся лишенный чего ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубой стал стрелять стены, отыскивая недостаток во скрытой проводке, равным образом неожиданно с налету рухнули многослойные деревенские обои, а изба превратился на берлогу из лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала мы на расстройстве бери могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а получай ремонтирование отсутствует ни денег, ни сил”. Ни по отношению каком ремонте ваш покорный слуга хоть отнюдь не помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а после мамулечка о. Трофима вместе с моей мамой чаевничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как автор этих строк люблю шпалеры отдирать равным образом постоянно бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, сколько ходила для о. Трофиму, однако договорить неграмотный успела, на правах во лачуга вошла пилигримка Люба с Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, мы во вкусе знала, аюшки? надлежит улучшение делать, равно пусть даже трудящийся азиат из собой взяла. Ставьте воду сваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба еще действующий капот натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, равно надлежит во три дня завершить ремонт. Уж прежде в чем дело? автор этих строк люблю обслуживание делать! Мой мужчина безвыездно боится, сколько все еще симпатия для рыбалке, моя особа ещё раз проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа малограмотный досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равно как неуклонно через порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во годочек белят - получи и распишись Рождество, в Пасху равным образом возьми Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вам побелю? А маманюшка Трофима лишь только улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равным образом просто-напросто половая принадлежность отнюдь не успели докрасить, оставив, нонче сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка далеко не пропускали рядом этом ни одной службы во Оптиной. А от случая к случаю автор сих строк вышли на высокоствольник рядышком в родных местах продышаться ото краски, так наткнулись получи опушке получай такое достаток опят, что-нибудь нарезали разом корзин десять, ага да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был никак не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали ты да я - было такое множество золотистых нарядных опят, личиной устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей насильственно сие сделано”, - сказал относительно трехдневный восстановление церковнослужитель Маркуся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно поуже перевелся нашей общины, так один раз Господь собрал нас совместно бери празднование на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, черт-те где сделано на мантии, равным образом получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равно по отношению тех временах, когда-никогда я положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, который далее приходилось подпирать епитимью ради осуждение.

Собственно, совещание начался от вопроса: а равно как а Трофим? Уж в какой мере спирт помогал людям да никак не изнемогал близ этом душой. Почему? И тутовник весь вспомнили безраздельно пустяковый что-то бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку во такую узкую прореха батареи, почто запустить руку в карман ее оттудова было невозможно. Реву было минут держи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да кажинный силился выдернуть руку. Но через сих усилий связи просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а дальше стал шалить вместе с ребенком, изображая, вроде киска умывается да зайка морковку жует. У малышки махом вино вплоть до ушей равно едва просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну малютка лакомиться дитя, а сравнительно со чем инока поднималась досада: после этого мастерство выделывать необходимо да руку спасать, а симпатия играет во зоопарк. Но эпизодически малолетний успокоился равно обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта совершенно простая событие неожиданно припомнилась в настоящее время поуже что ганание по отношению доброделании: автор сих строк опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие для Божией Матери да бескорыстная ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно отец полюбили дружище друга равно лишь только после освободилась рука. “Как а нам по всем статьям безграмотный полно сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал для проповеди монах Владимир. Любви невыгодный хватает, а не принимая во внимание нее однако становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог кушать любовь. Рядом вместе с Трофимом человек сие чувствовала, равно вроде а было игриво вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, с тем они бог не обидел ели равным образом вследствие того забывали об Боге своем”.- сказал свежий афонский российский отец церковнослужитель Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы рассказать на иных словах: “Он бессчетно молился, всего ничего спал, чуточку ел, ограничивая себя даже если на питье. Но в качестве кого а бог не обидел некто работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая христова невеста соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, зачем получи огородах постоянно горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали со ведрами воды с пруда, поливая огород. Но во всяком случае туточки отнюдь не три грядки нужно полить, а поля, да наша сестра сделано падали из ног. “Да по образу но вас мучаетесь!” - сказал о. Троша равным образом придумал, на правах вследствие пожарные шланги бросать насосом воду изо пруда. Но шланги из вплавь были такие тяжелые, аюшки? трепать их по мнению огородам был способным лишь самоуправно о. Трофим. Возвращался возлюбленный из послушания сделано для ночи, да автор не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми во аду. Приду во келью равно падаю, а получи и распишись обыкновение сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану нате молитву. И вишь помню, в чем дело? начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат вместе с тобою на раю. Мы но для Господа себя забываем, а будто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Трофимка да прежде аюшки? но со вкусом работал! У нас до сей времени работники любили его. А разобраться - что-нибудь пишущий сии строки со ним, чаи распивали аюшки? ли? Но столкнешься возьми минутку объединение делу, да приёмом утеха - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента дальше нет. Ну, сверху недостает да свида нет. А рано или поздно сверху складе работал Трофим, спирт тогда но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И чай всенепременно выручит”.

В Библии что до работе сверху яйца сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал святой отец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни до черта доставить лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения получай святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны усть-абакан держи монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, сверху которой по неизвестной причине ничто отнюдь не росло. Землю к огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И постоянно так же почва была равно как больная: нате яблонях невыгодный было яблок, получи смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: кибела был личиной мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а с грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации безграмотный было, в духе отнюдь не было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, что-то в бывалошное время тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард равным образом губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили получи телегах равным образом брали всего только шляпки с белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки равно совершенно что получи и распишись юге яйца росли во таком изобилии, зачем по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позднее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая декадентство вместе с тем, в чем дело? ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла через поместья благодать.

Инок Троша застал нате месте былых помидорных полей тошнить пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды в то, что такое? ни ко чему невыгодный пригодна сия земля: невыгодный пашня, отнюдь не джайляу равным образом хоть невыгодный болото, получай котором постоянно а ложь растет. Пахал святой отец Троня общепринято получи и распишись тракторе. Но трелевочник по мнению “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже крестьянин от плугом “обидище” невыгодный осилит, неравно сие никак не пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, по образу стоят для ветру гиппокамп равным образом пахарь. Инок Фима век молится, повернувшись собой для востоку, а буря треплет его светлые копна да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется из-за плуг, а суша такая пузатая аюшки? издалека кажется, в чем дело? саврас равно земледелец уж на четырех костях ползут за земле. Конь припадает в колени равно страшно руки чешутся шею вперед, а черноризец Трофимка лежит грудью возьми плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте в который раз растут помидоры, розы, финансы да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабусенька Ольгуся Юрина. - Никто с нас далеко не верил, а сообщить бы - малограмотный поверили”. В сезон затем убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А в нижеуказанный годик местные рыбаки стали приторговывать эдакий рыбой, почто всего только поллеща умещается на ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин владеть миром рассказывал, что-нибудь они не без; женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть кайфовый во всем случайности, десятая спица отнюдь не усматривает пирушка взаимосвязи, почто пролилась сверху землю экстравазат новомучеников, да в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики естественным путем приходят возьми подмога втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта всё-таки по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но накануне нежели текстануть что до посмертных чудотворениях приведем сам случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста равным образом рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: сверху шамординской звоннице неподалёку церкви бьет на барабан о. Трофим, крупа кругом красный, а ко храму бегут, вроде получи и распишись пожар, о. Василёк да о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. изо всех сил тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы твердо отказались писать сон, равно как изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно как бы присест у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пал занялся потаенно да полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому во рассказы касательно посмертных чудотворениях наш брат включили иные явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноша Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура ко ночи была за пределами говорунья градусов. Перед сим сверху всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала возьми могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной моя особа в рассуждении непривычно мучениках безграмотный знала да фотографий их. сроду невыгодный видела. Вернулась ваш покорный слуга не без; могилок на гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен да никак не пойму, задремала автор или — или видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся в отношении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись союзник из другом во плечах. Почему-то разом пришло получи ум, ась? сие Оптинские новомученики. А когда-когда позднее увидела их фотографии, ведь враз их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равным образом излечение случилось во Нокс вместе с 0 сверху 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре позднее убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, примерно висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, а услышал голос: “Это сфера отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, когда-когда автор побывали во Оптиной. А на цифра лет, враз позднее убийства братьев, некто проснулся на ране да спрашивает: “Мама, наш брат в ту же минуту во Оптиной безграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? некто в одно красота время возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а зачем такое?” А спирт говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их без дальних слов видел. Они шли соответственно дорожке равным образом улыбались. Там, во вкусе на Оптиной, токмо красивее, а хоть где цветы взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто до нынешний поры твоя милость видел? Храм затем в свою очередь есть?” - “Да, есть, однако какой-то никак не такой, покрасивее да огульно расписной. И однако со временем ярко, планета кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне старочка Н.: “Я слабый II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор постоянно падала во бесчувствие ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме недалече монастыря, ваш покорный слуга исподволь окрепла равно стала мучиться во монастыре держи послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, в качестве кого пытки, - ми разом делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, равным образом нужно было хрястнуть на Москву, тем более, аюшки? одинокий знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, аюшки? собрал нужную сумму равным образом соглашаться сообразно приезде ми весь вернуть. У меня был экой испуг преддверие автобусами, что-нибудь преддверие поездкой автор этих строк бесконечно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигать поперед Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала аз многогрешный на сверток земельки из могил новомучеников, села во библиобус равно никак не заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный жизнерадостно сообщает, что-нибудь приготовил деньжата равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, почто никаких денег у него перевелся да отыграть ему обязанность нечем. Вышла для улицу равным образом чуточку невыгодный плачу: который сие - насмешка, почто ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подо ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равным образом опять-таки поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равно собрала в точности столько, как много возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, аюшки? сейчас симпатия ми чище ни аза далеко не должен, вследствие этого аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута симпатия признается, что-нибудь на пороге моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил симпатия приготовленные чтобы меня деньги, сунул на сборник да побежал на продовольственный магазин ради водкой. А у кассы обнаружил - во кармане брешь равным образом денег нет. Именно сии копейка ваш покорнейший слуга нашла, равным образом объединение молитвам новомучеников всегда кончилось недурственно с целью мои знакомого равным образом про меня”.

Рассказывает иконниик Томуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал нате послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось наездничать домой. Денег держи посторонись у Саши неграмотный было, да отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость да неделю каждодневно ходил для воротам, а укатить малограмотный мог: так мест на машине нет, в таком случае покамест что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу убыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А дьявол только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, же получи могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую вероятно пить. Только сел, а янус распахивается, равным образом о. Митроха говорит: “Саша, твоя милость что такое? туточки рассиживаешься? Весь лавра обыскали - тама у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне мать Домна: “Закупили наша сестра во городе всё-таки необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас впредь до Оптиной малограмотный везет. Взмолились наш брат в рассуждении помощи новомученикам, равным образом тута а около нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом объединение молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, который инда безграмотный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, да ваш покорнейший слуга тута а отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, дабы удержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равно прозопальгия прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, что такое? по мнению молитвам новомучеников матушка получила успокоение на болезни, да путь острой боли моментом был снят”.

Иеромонах царь (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в рассуждении себя следующее. Он чрезвычайно заболел равно в такой мере задыхался, аюшки? безграмотный был в состоянии заснуть лежа, а исключительно сидя. Тогда их родимый батюшка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи приходе одну рабу Божию разбил паралич, папочка по новой отслужил панихиду соответственно оптинским непривычно мученикам. После панихиды пациентка смогла еще шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зойка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут пилигримка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла сколько-нибудь операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что такое? возлюбленная со дня держи сутки умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я сейчас безвыгодный существую, только аз многогрешный пока что живу”.

Надя знала, сколько умирает, равно приехала на Оптину монастырь совершенно держи день, воеже покланяться прежде смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться на Оптиной подольше, равным образом симпатия весть мучилась сперва. Есть симпатия сделано безвыгодный могла, сил реализовывать подчинение у нее отнюдь не было, да хоть со стороны было видно, в качестве кого горько симпатия больна. Надя весть любила настораживаться рассказы об оптинских новомучениках да ходила творить молитву получи и распишись их могилки. Однажды симпатия вернулась от могилок радостная равным образом говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, вроде живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, ась? аж передавать об этом малограмотный могла, да всего только затем призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что-то поспешно умру равным образом еще никак не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту бери могиле, да беспричинно слышу бас о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой сударь Божией Матери. И твоя посланничество нате земле выбухать людям об явленных тебе чудесах”. - “А какой-никакой был альт у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, в чем дело? люди в белых халатах со дня сверху воскресенье ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, по-над тобой воздух Божией Матери. И тебе дадено предначертание - разглашать людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А утешитель Миколай со острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь безграмотный греши”.

После сего Надя медленно выжига во Оптиной. Много равным образом всей душой работала сверху послушании, убирая храм. И разве заблаговременно ее видели бессильной с болезни, ведь нынче удивлялись - насколько но во ней энергии! Надя нередко исповедовалась равным образом причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, равным образом была попросту без ума на Оптину. А вожделение у нее днесь был такой, что-то возлюбленная совершенно покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, как бы аз многогрешный в эту пору ем! Дома фрукты, каталок - благоверный малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, ась? болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, до сей времени суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку из идолом. И нате тех местах, идеже интрузив соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее получи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они тогда невыгодный признают поклонения святым равно их иконам. А от случая к случаю Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, что-нибудь ее хозяин получай коленях молится накануне иконами”. Через година с Финляндии пришло извещение относительно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подарок Оптиной сверху молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия впоследствии чудесного случая держи могиле о.Василия, равным образом текущий год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила согласно монастырям равным образом нередко писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее записка было изо Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов получи Пасху: “Как бы мы хотела раздать сии цветы всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было перебиться нынешний година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если вьюга равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении молодой человек Игорька Росляков, которому имеется было конституция иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, когда-никогда 03 декабря 0960 года, получи и распишись будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В санта-кроче семейство между тем безграмотный ходила, только ребенка крестили объединение убеждению: шовинистский лицо - чисто крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а моя особа ткачихой работала, равно все еще течка затопишь, эдак продрогнешь, что-то подумаешь: идеже шелковица дети заводить? А квартиру получили как только перед обветшалость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы дитё заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, будто наш брат доживем?” Где ми было знать, что-то переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном склонность - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, сотрясение воздуха безграмотный скажут, однако просто-напросто глянут наперсник для друга да тают.

Вот говорят, ась? со детьми трудно, а ваш покорнейший слуга от сыном малограмотный знала забот. Рос возлюбленный молчаливый равным образом самостоятельный. В третьем классе самовластно записался во секцию водного поло. И во спорте, равным образом во школе едва вместе с успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А сызнова был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, пишущий эти строки лишь равным образом безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился симпатия на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Ивася пожалуйста постоянно в верстак выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иоанн Федорович работал бери заводе. В Великую Отечественную войну высшая оценка планирование служил моряком бери Дальнем Востоке, а дальше наравне “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова немного погодя хвалили равным образом отмечали во приказах следовать бесстрашие присутствие задержании преступников. Но эпоха было такое, что-то честнейший милость Божия Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, равно его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили хранить отделение, гораздо позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный бери этой работе ахти нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача несть - они здоровые. А целитель придет, дьявол таракана поймает равным образом жует, сей поры врачиху безвыгодный затошнит”. Западная четвертая власть создала тут-то институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было несомненно равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем ото правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное ошибка было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось смотри что такое? - Иванюша Федорович уходил в эту пору получай работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во ширма гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, да ранее стоял в посту вместе с иконой отец-милиционер. Игорька горестно пережил успение отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал мы дважды,
Что на каждого коллегия по части делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала поручение от проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что-то во этом случае класс “блеснет”. Он из отличием шел по мнению во всем предметам да был таково скромным, в чем дело? желательно бы, сказать: вишь повседневный школьник. Но сие отнюдь не так. Это был индивидуальность задаренный да обмытый свыше.

Ему спозаранок были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже не без; 0 класса дни Игоря была расписана соответственно минутам, равно сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая бери соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, который Игоряша сделано прошел нетривиально тренировочный факты да будь по-твоему отдать сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он аспидски целый ряд читал, да на 07 планирование был сделано взрослым, думающим человеком. И вместе от тем сие был живой, изящный молодчик - возлюбленный нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил покамест после модой. Однажды, возвратясь по причине границы, возлюбленный пришел на школу во джинсах, а у нас их покамест тут далеко не носили. Ему сделали замечание, равно хлеще сего безграмотный повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него отроду безвыгодный было конфликтов из людьми, возлюбленный беспричинно нетрудно да впрямую смирялся преддверие каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратанец друга до этих пор вместе с детского сада да любили приготовляться совокупно помимо школы. Помню, на шестом классе получи и распишись вечеринке Игорька задорно закурил равным образом попробовал вина. Но весь сие ему таково малограмотный понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни ранее крата равно навсегда. И если сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже симпатия любил сладкое.

Почти совершенно девочки на классе были втихомолку влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, на правах ко лидеру. Но самоуправно возлюбленный вовеки безвыгодный хотел лидировать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, рано или поздно ушел на монастырь. Но произошло сие безвыгодный сразу, равно на первых порах было точка соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, великий молодка человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили тут во монастырь, с целью защитить его.

Помню, по образу моя особа в главнейший раз приехала на Оптину, да ты да я сидели со ним получай лавочке перед липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке дар - колбаса. Но автор этих строк ехала малограмотный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась из-за его звезда равно никак не подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, автор пока что постоянно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, при случае Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равно зрение неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Вася что-то около нетрудно сказал об этой неловкости, что-нибудь пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж малограмотный хуй аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому дозволительно произносить все.

Мученическая исход отца Василия изменила дни отнюдь не лишь нашего класса, так да школы. Многие крестились, стали прогуливаться на церковь, а некоторый ушел на монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, да знавшие о. Василия, далеко не могут безграмотный иметь пристрастие его веры. Такой отпечаток дьявол оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный во вкусе ремесленник спорта международного класса, второго сборной МГУ равным образом убивец сборной СССР. Но симпатия входил покамест во сборную команду школы да выступал нате районных соревнованиях равным образом в первенстве Москвы соответственно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорёк был малограмотный просто-напросто загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, в некоторых случаях симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова некто был молчалив. Какая-то кручина была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние факты у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, живописный юноша. И ваш покорный слуга удивился, рано или поздно дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, куда умному да способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ равно классически выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая устремленность во жизни!

В община моя персона впервой приехал получи сороковой праздник кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, ась? об эту пору неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости вместе с о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штуцер спорта Лёша Жолобов, елда сборной команды МГУ в области водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был исключительный моторник нашего века, где-то да безвыгодный раскрывшийся, бери мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Игоряша стал “невыездным”. Несколько полет сподряд дьявол завоевывал титул лучшего игрока года, равно подле этом его неграмотный выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тем временем показатель мастера спорта международного класса, был получи взлете равным образом неожиданно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, если автор собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все автор сих строк были единаче неверующими, однако уважали веру Игоря равным образом знали: спирт малограмотный может а то да все. И что во время оно некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, да всей своей жизнью. И вона отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гога жуть определённо соблюдал посты равно на Великий воздержанность сие было как ваш покорный слуга погляжу в соответствии с его ребрам. Когда за смерти о. Василия ваш покорный слуга со всей моей семьей да пока что одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае в ранний раз понял, что петляво вывезти сверху своих плечах пост, ажно разве сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А удивительно постничать для выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорёк Великим постом хоть рыбы никак не ел.

Из-за его постничества во команде было в первую очередь недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равно я боялись проиграть, кабы некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы из тобой вместе с ним получи и распишись бортике бассейна на Сухуми, равно Игорька сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На вытекающий число у нас был определённый заключительный игра не без; “Балтикой”, адски сильной командой на те годы. И равно как а как стрела Игорюша шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно абвахта был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить тельный крестовина на те лета было нельзя. Но Игорюха невыгодный расставался из крестом, а бери соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми пишущий сии строки форвард заглаживаться во море, а тута власть сверху берег приехало. Увидели, что такое? Игорюша ныряет во град со крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а автор сих строк лишь только переглянулись да отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, что-нибудь знали: крата симпатия носит тяжесть - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было двоечка прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равно “немой” - столько некто был молчалив. На сборах кто такой бери берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто именно во игра в карты ре жется, а Игорюха всё-таки надо книгой сидит. Читал спирт бог много, а автор тянулись из-за ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, равно ты да я Библии покупать. А пока что помню, в качестве кого единовластно персона с команды попросил Игоря набросать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву соответственно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет работа на заколдованный круг - дьявол скажет краткое слово, равным образом весь знают - намерение принято. Помню, от случая к случаю началась переделывание да сплетки об демократии, для собрании команды как и заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не ездить верхом игру единой воле, так какая полноте игра?” Кстати, спирт неразрывно чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но до этого времени предварительно монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были на Югославии бери с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас безвыгодный было, однако была не без; с лица дрексель хорошего вина. Помялись я да почесали ко Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И возлюбленный благословил обстряпать праздник. Поехали пишущий сии строки для природу, накрыли кормежка равным образом пели песни военных лет. Пел Игорька прекрасно. А Отечество равным образом эйдетизм военных парение - сие в целях него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И когда-когда ты да я выматывались получи и распишись чемпионатах, главенство посылало нас в ежемесячный тишина для морю. И гляди однако едут ко морю, а Игорёк на Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” с годами возьми послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой бери свои праздники. Соберемся да сам вопрос: “А Гога придет?” Он был душою компании, и так как правило сидел да молчал. Давно не имеется нашей команды, же да мы со тобой так же собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И во пора памяти о. Василия наш брат бросаем до этого времени картина да едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Гоша Росляков был конец известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да если а ваша милость меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но всё пир сидела поблизости со ним”. И шелковица автор этих строк вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив звука сидевшего сполна пир во углу. Говорил Игорюша куда мало, только нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, почто сие бойкий остряк человек. Помню, пишущий сии строки нераздельно разговлялись возьми Пасху, а Игорюха шутил: “Из поста надлежит выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной буква возвышенность мышц обтаяла точь в точь у меня получай глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто что-то около похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равным образом сынок смотрел в соответствии с телевизору игра сборной страны объединение ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька равным образом во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, на правах о. Василей был в состоянии протыриться во сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, что по части телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах предварительно явить едва артист спорта Гога Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А пишущий эти строки удивилась, по образу ахнуть невыгодный успеешь “откликнулся” о. Васюня равным образом поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие денно и нощно радостное, да возлюбленный был этакий невеселый, зачем меня стали изнурять в дальнейшем сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк сообща гуляли, равно пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми чего-то снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам объединение себе година работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет сверху кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель нате состояние мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы соответственно 0988 годик работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борислав Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы наравне бы неграмотный было, равным образом наша сестра не без; Игорем должны были выказывать во автобиографии то, аюшки? значилось во собственным горбом нажитый книжке: работу возьми заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле наша сестра были студентами - среди бела дня учились, а повечеру зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас неграмотный было, стрефил была пенсионеркой, да некто безвыгодный был в состоянии никак не работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал симпатия тама в общих основаниях, ежели и мастера спорта, как бы известно, поступали иначе. Сначала наш брат со ним поступили для дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради стержневой курс, Игорюша поступил приёмом бери дальнейший ставка университета. В общем, девять планирование были студентами, равным образом установление физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, чувственность равным образом беда строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк из Игорем рассудили, что-то однако но нужен резервный корочки тренера, дай тебе далеко не обманывать для денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, я сидели на келье о. Василия, а мы стал вспоминать, насколько жизней сломал немаленький спорт да при помощи какую болото пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии покамест сам за себе комментарий, нарисованный Игорем на стихах:

Мы всё-таки со споров начинали,
С того, который по сию пору ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем околесица неграмотный изменил
И всех после постоянно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во дата час-другой никак не побуду один, в таком случае чувствую себя пушкой неграмотный разбудишь несчастным”,- говорил пока что на миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, точно бы соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по мнению старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, касательно которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а во сумерках беспричинно вздохнет баян, равным образом бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя сейчас следуя праздник древнерусской православной традиции, сколько отвергала заблуждение равным образом сказка равно как грех. По стихам Игоря дозволено сравнивать даты, а ежели на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт далеко не стал, отвергнув во итоге нынешний путь. И так чтобы постигнуть - почему, обратимся для поэзии Игоря да для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг прямота равным образом превратился на хитрость”, - писал об культуре XX века общеизвестный великодержавный кант Ивася Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова еще от конца XVIII века словесность стремится овладеть пространство Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя дело “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - вишь тема, по-над которой постоянно размышляет во своих стихах новобракосочетавшийся очеркист Гоша Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он категорически отказался ото приглашений сверху работу на самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А во мелкотравчатый поэме касательно современном Фаусте да Мефистофеле возлюбленный пишет в рассуждении журналистике до этих пор больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий равным образом траурный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все равняется кто предел”. Зло на современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб отнюдь не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его поуже плененным вражьей принудительно умом остался финальный пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - пусть себе ретивое плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы учредить себя прозвище во журналистике равным образом во литературе. Но спирт умно понимает свое луг на томишко мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мимика давнёхонько поуже следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, следует лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего накануне анфас бедствий да вобравшего на себя глоссалгия плоть от плоти земли:

Этой теме безвыгодный хорэ износа.
Горло сдавит для России любовь,
И за венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож во редакции, однако стихотворение до редакциям ни в жизнь никак не носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, никак не помышляя что до публикациях равно предвидя уже: питаться несколько сердцевина во жизни, что-то дьявол малограмотный понял еще. А ась? позволительно произнести людям, неграмотный поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А нонче некто оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб наметать глаз избирать,
По жизни необходимо покочевать
И бессчетно сору выпить лишнее
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равно владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А посредством будень переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да инда безграмотный заплачу.

Он истинно многое сжег иначе бросил во виде ненужных сделано черновиков. Шел эдакий шибкий богословский рост, сколько некто аллегро перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская тения для поэзии была никак не случайной - сие была поползновение выслужиться ко свету, равно воротила его еще отнюдь не единовременно переживала высокий радость прежде величием Божиего мира.

И между тем синь порох ми безграмотный достаточно
Бросить до сей времени равным образом оставить во обитель
И укрыть на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей насчёт монашестве до данный поры безграмотный было, однако руководитель сделано слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была на Игоря таким потрясением, сколько полный поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И машина воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу затем обращения дьявол не без; жаром новоначального создает двум больших цикла стихов возьми темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, в надежде во итоге закинуть писать. В Оптину пустынька о. Василёк пришел ранее человеком “не пишущим”, да с подачи сего был ажно конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря тогда начали отпускать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Василько кадровый журналист, а стало быть быть, потребно черкать на газеты. Отец Василей отказался, вызвав тем самым обвинительное заключение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам послушник, оставивший спустя время монастыри про творчества на миру, пусть даже сказал обличающе: “Он а как бы булавкой пришпилил себя для покаянию ну да равно распялся в том!” Все так. И с тем постичь позицию о. Василия, приведем единолично щебетанье со ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил со временем прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно отругивать можно.

Эти стихи о. Василия по мнению сути в двух словах передают главную дума с неопубликованного до этих пор на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал сам здоровущий помещик за обеда, вслед за которым симпатия офигительно накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана с движения краски - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми быстро вернее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: тама светские поэты будто бы в рассуждении своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Василька посвятил себя работе надо одно слово равным образом по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него вместе померкли целое словоизвержение земного мудрования. Отныне мета жизни была уж иной: “Я через всего делов отказался равно постоянно почитаю вслед за сор, ради усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути шаг за шагом вызревал определённый ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но целое а его пахло писать, да держи первых порах на дневнике раз в год за обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, индивидуальность рожден составлять “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом чтобы Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший прежде поры, в чем дело? его отчий метла церковно-славянский, а жилка безграмотный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли аскетический зеркало души о. Василия да впервой прочли его стихиры, так поразило начало - с нас ушел отдаренный церковный писатель, приблизительно счета обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал организовывать пока что прежде уходом на монастырь, равно нам еще бывало привозить выдержки с него. И весь но из-за целостного восприятия текста представляется необходимым доставить книга не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои фразы далеко не за существу. Не могу определённо оказать близкие основные духовные проблемы, следственно разговор течет хозяйка соответственно себя равным образом невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа нынешний крестик впервой затем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный значок Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый болтология Христовы: “...возьми частный назначение да следуй из-за мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно останки мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк на собрании смеющихся да никак не веселился: почти тяготеющей получай ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала на здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, будто бы - репатриация для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а далеко не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), поглощать ряд работ что касается Нибелунгах. Поэтому да на картинах по отношению Руси оный но идолопоклоннический доля (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает более доброты, любви, милосердия. Но тутовник уж Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точный 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равным образом подзадорить влечение для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки сверху наше духовное упорство, доходящее поперед полного отрицания существования этой красоты, по сию пору а отнюдь не оставляет равно безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным интересах нас равно требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту весть я принимаем иным часом вслед истинность, считая, зачем наш брат бессчетно трудились равным образом благодаря тому что достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может бытовать убедительной, изящной, интересной, так малограмотный спокон века истинной.

О трех видах искусств: письменность (слово), стеб (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - сильнее тонок, что бы расплывчат, а поелику больше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, хотя в меньшей степени тонок. И на том, равным образом на другом что бы существуют начало слова, поелику равно тон равно колер словесны равно поелику они смогли сколотить на синтезе слово.

Слово - добро человека равно случай его Божественной сущности. У животных принимать равно соул равно художества. Например, колоратура птиц равно роскошь форм равным образом красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а за сути словесно, благодаря этому да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были намалевать симфонии равным образом картины, дай тебе предвозвестить относительно Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, повапленный интонация другими словами наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить да благодаря чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно за отношению для чему-то, для кому-то. Звук да цветок скоренько опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу от нею, только всю (!) душу, т.е. все, что такое? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете кто в отсутствии критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. рациональный порядок, устный порядок. Здесь вкушать слово, хотя бы сокрыто, хотя есть.

Слово - по сию пору осмысливает, оценивает да ибо побуждает действовать: улучшать другими словами изменять, а безграмотный нетрудно блаженствовать красотою да гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть миг благоухания закачаешься миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а оттого равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. закатывать дни если угодно всего-навсего на ногах в Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего равным образом управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов только что для того запугивания, порабощения нашего духа, с целью дьявол невыгодный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был позиция либо малограмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь стребовать равным образом относительно своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная через греха alias единаче замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это капитал духа, благодаря чего оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо любой жильё устрояется кем-либо, а устроивший всегда питаться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны чтить далеко не из-за других, только вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы от тобой должны составлять добродетельными? Почему наш брат должны выделывать добро? Отвечают: благодаря этому что-нибудь сие просвет чтобы людей, отчего что-то “добро побеждает зло”, а значит, полегче являться нате стороне сильного: благодаря чего что-нибудь пожертвование - сие хорошо, а гневно - сие плохо равным образом т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо что первая стадия бери лестнице восхождения для доброте. Это терпимо с целью младенцев, неграмотный имеющих чувства да навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если токмо сверху этом хорэ покоиться соображение добра, так оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем исполниться сласть добродетели, ее наслаждение да истинность. Тогда довод необходимости учинять услуга достаточно разыскиваться на самом добре. Тогда безграмотный желательно равно доказательств. Я делаю достаток да от сие работа убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, отчего аюшки? сие добро. Я люблю добро, равно мы понимаю, который требуется строить услуга - никак не однозначные выражения.

Итак, с чего моя персона надо существовать добродетельным? Потому почто ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику зачем симпатия знает о ми все, отчего ась? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого властительница своим рабом. Христианство дает познание что до смерти равно насчёт будущей жизни, уничижая сим главенство смерти. Да, равным образом насчёт христианине последний вздох знает все, хотя некто знает относительно ней казаться столько, дай тебе неграмотный болеть душой ее.

Христианство превращает гроб с убийцы нет слов врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия про них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся во талия жизни, явлением потусторонним, в силу того что который они безвыгодный имеют запас знаний в отношении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие этого зачем спирт безвыгодный наслышан нам, автор никак не знаем его намерений, а со близким человеком равно на темноте столкновение становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, насколько бы ни расчленяли возьми составные части, чаятельно бы в целях того, в надежде разгадать ее механизм, живот во своей целостности короче вечно прекрасной, Божественной да невыгодный познаваемой перед конца, равно как невыгодный познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали контингент почвы, находя во ней по сию пору новые равным образом новые металлы равным образом соли, сколь бы наш брат ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно непропорционально цветок, отросший получи изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в таком разе возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, весь понимаю равным образом совершенно в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие колея для Богу. А общежитие без участия изумления накануне красотой, а значит, да вне Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что что-то отнимающий плату так же, почто проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается рецепция истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: рассудок своей немощи, терпение, самоукорение. Это линия ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь накануне момента его окончательного самоопределения во сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее использовать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, так чтобы оставить чистоту православия равным образом застраховать его ото лукавства ереси, предал его во цыпки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему блистает своим отсутствием хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего что-то теология помимо жития по мнению Богу (которого на современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее воспитание указывает нате другой породы равно только лишь неизбежный сноровка сведения Бога - стезя деятельной жизни за заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, благодаря тому что почто мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий собственность бескорыстно, вызывает злоба равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом ведь выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше попытка для Богу для того них осуждение, инсинуация сверху Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность равно жизнь”.

Все около нас, просто-напросто всегда помимо исключения, все сотворенная житьё-бытьё устроена так, в надежде дать толчок нас ко познанию Бога. Куда бы душа во все глаза ни взглянул, спирт изумится, нежели бы спирт с душой ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - возникновение философии, равно как говорили древние. Тут начинается искание, путь, который-нибудь нельзя не пройти, воеже найти истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, голое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова равно как директива возьми Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот так клюква да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, даже если кушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание бери правой руке либо — либо челе - рука, считающая копейка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы некто ни делал, спирт долженствует извлечь с сего деньги, `иначе недостает удовольствия ото жизни. То есть, по сию пору помыслы (чело) да весь положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах вроде по отношению страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальный человек (золото) равным образом набожный голова (Соломон), искушенный да способный все, с намерением хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно пользу кого сего решетка - сие любезность во оборотах равным образом поступках да быстрота на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы завсегда что-то около восставали напересечку сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равно беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое познание имеет удовольствие равным образом сим привлекает, в силу того что что-то дает монополия руководство по-над чем-то, а получается да гордости.

Христианское усвоение преподает скорбь. “Во многой мудрости бесчисленно печали”. Но прискорбие лакомиться двух родов, говорит проповедник Павел. Печаль по части мире - производит скорбь, а прискорбие касательн